« Les cicatrices de la Vierge Noire de Częstochowa »

Anecdotes sur la Vierge Marie

« Les cicatrices de la Vierge Noire de Częstochowa »

Czestochowa (Pologne) (1430)

Icono de la Virgen Negra de Częstochowa. Foto: no consta, Wikimedia Commons (Public domain)

En el monasterio de Jasna Góra, la «Montaña luminosa», se venera desde el siglo XIV uno de los iconos marianos más queridos del mundo: la Virgen Negra de Czestochowa, llamada en polaco Czarna Madonna. Es un icono bizantino del tipo Odigitria, «la que muestra el camino», y se ha convertido en símbolo de la identidad católica de Polonia entera.

La tradition veut que ce tableau ait été peint par saint Luc l'Évangéliste sur une table ayant appartenu à la Sainte Famille. Il est préférable de s'en tenir à ce que l'histoire nous permet d'affirmer : l'artiste est inconnu et les études artistiques situent l'œuvre au Moyen Âge, son arrivée à Jasna Góra remontant à 1382. L'attribution à saint Luc relève donc du domaine de la légende, et non de l'historiographie.

Le pillage de 1430, lorsque des groupes liés aux Hussites prirent d'assaut le sanctuaire et endommagèrent l'icône, laissa une trace indélébile. Deux longues incisions parallèles et une troisième, plus petite, furent pratiquées sur la joue droite de la Vierge, ainsi que des marques sur son cou.

Cuenta la tradición polaca que, al herir la imagen con un sable, de las heridas brotó sangre; y que, por más que se restaurara el rostro, las cicatrices reaparecían una y otra vez.

C’est pourquoi il a été décidé de les laisser visibles à jamais, comme un signe d’une Mère qui partage les souffrances de son peuple. Le sang qui coule et la réapparition des plaies sont des images de dévotion, mais les cicatrices sont bien réelles, offertes à la vue de tous ceux qui font le pèlerinage jusqu’à elle.

Fuentes: documentación del santuario de Jasna Góra y artículos católicos que distinguen leyenda e historia (entre ellos la revista Omnes). Son hecho documentado: el icono bizantino medieval, su llegada en el siglo XIV, el saqueo de 1430, los daños y las cicatrices visibles. Son tradición devota: la autoría de san Lucas, la sangre brotando del rostro y la reaparición milagrosa de las heridas.

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