미라의 자비의 성모님, 미라의 자비의 성지에서 공경받으십니다.

미라(Carchi)의 마리안 헌신

Según la tradición y leyenda, la antigua población indígena de Mira, donde se encontraron las culturas Pasto y Caranqui, habría acogido desde muy temprano una imagen de la Virgen María bajo la advocación de la Caridad, cuya presencia fue percibida como cercana y protectora frente a calamidades, sequías y epidemias. Los relatos locales destacan el impacto espiritual de la imagen: se describe su mirada como “tiernos ojos” y su expresión como fuente de paz interior para quienes la contemplan. La tradición devocional resalta, especialmente, los “favores” atribuidos a la Virgen en tiempos de necesidad, lo que consolidó el cariño del pueblo hacia esta advocación.

주요 데이터

기원과 역사

Según la tradición y leyenda, la antigua población indígena de Mira, donde se encontraron las culturas Pasto y Caranqui, habría acogido desde muy temprano una imagen de la Virgen María bajo la advocación de la Caridad, cuya presencia fue percibida como cercana y protectora frente a calamidades, sequías y epidemias. Los relatos locales destacan el impacto espiritual de la imagen: se describe su mirada como “tiernos ojos” y su expresión como fuente de paz interior para quienes la contemplan. La tradición devocional resalta, especialmente, los “favores” atribuidos a la Virgen en tiempos de necesidad, lo que consolidó el cariño del pueblo hacia esta advocación.

En el plano de la historia documentada, la devoción mariana en Mira se enmarca en el contexto colonial. Un autor local recoge la referencia a una Cédula Real de 10 de abril de 1644, que habla del “Patrocinio de la Virgen Nuestra Señora” y ordena que, en los reinos de Indias, se señale un día para celebrar con novenario, Misa solemne y procesiones con las imágenes de mayor devoción, lo que habría dado gran impulso a la fiesta mariana en Mira. Según esta misma fuente, a partir de dicha cédula la fiesta de la Virgen fue ganando importancia, mientras que los festejos del antiguo patrono San Nicolás (6 de diciembre) fueron disminuyendo.

17세기와 18세기에 걸쳐 키토의 복음화 활동과 키토 공방에서 제작된 성모 마리아상이 북부 안데스 지역 전역으로 확산되면서 미라의 자비의 성모 마리아에 대한 신앙이 확고히 자리 잡게 되었습니다. 그러나 현재의 성모상이 언제 도착했는지, 또는 최초의 공식적인 수호성인 임명이 언제 이루어졌는지에 대한 정확한 기록은 없으며, 다만 17세기 중반 이후 신앙이 강화되었다는 일반적인 언급만 남아 있습니다.

—

이미지와 성소

Las fuentes locales describen la imagen de Nuestra Señora de la Caridad de Mira como una imagen de estilo quiteño, propia del arte colonial andino, atribuible al siglo XVIII. Se trata de una imagen de vestir (escultura policromada a la que se añaden vestiduras textiles), de bulto, con rostro de expresión serena, ojos grandes, boca delicadamente sonrosada y cabellera abundante, rasgos típicos de la imaginería mariana quiteña de ese período. La descripción subraya el efecto espiritual de su fisonomía, que comunica suavidad y consuelo. No consta en las fuentes consultadas una ficha técnica completa (autor, taller, tipo exacto de madera o técnica), por lo que esos datos no están documentados.

La imagen se venera en el Santuario Nuestra Señora de la Caridad, también llamado Santuario de la Virgen de la Caridad de Mira, que es el principal templo de la ciudad de Mira. La iglesia aparece en la documentación reciente como “Santuario Nuestra Señora de la Caridad”, con una identidad pastoral bien definida y presencia activa en redes sociales. Es un templo de arquitectura tradicional andina, con fachada sobria, torre-campanario y amplio espacio interior destinado al culto y a la acogida de peregrinos.

No consta en las fuentes consultadas que este templo haya sido declarado basílica menor ni santuario nacional por la Conferencia Episcopal; se trata, con seguridad, de un santuario diocesano, bajo la jurisdicción de la diócesis de Ibarra, reconocido de facto como centro principal de la devoción a la Virgen de la Caridad en el cantón. En el interior del santuario la imagen titular preside el altar mayor y es objeto de veneración continua por parte de los fieles.

—

후원과 대관식

En el ámbito del patronazgo, la Virgen de la Caridad es invocada como Reina y Protectora de Mira y del cantón Espejo. Un testimonio histórico local indica que el Obispo de Ibarra, Mons. Silvio Luis Haro, expidió un decreto canónico en el que proclamó a la Santísima Virgen de la Caridad como Reina y Protectora de Mira y del Cantón Espejo, el 24 de mayo de 1964. Este documento consolidó jurídicamente lo que ya era una realidad en la devoción popular: el reconocimiento de la Virgen como patrona principal de la ciudad y de la zona circundante. No consta que tenga patronazgo de ámbito nacional.

Respecto a la coronación, las fuentes recogen expresamente que la imagen fue coronada en una celebración solemne: el 24 de mayo de 1964 se coronó a la portentosa imagen de la Santísima Virgen de la Caridad como Reina y Protectora de Mira y del Cantón Espejo, durante la visita a Mira de Mons. Pablo Muñoz Vega, entonces obispo coadjutor de la arquidiócesis de Quito. El mismo día, el Obispo de Ibarra emitió el decreto de proclamación ya mencionado.

Las fuentes locales hablan de “coronación” y de “decreto canónico”, pero no especifican si se trató de una coronación canónica en sentido estricto, concedida por la Santa Sede mediante decreto de la Congregación competente, o de una coronación de carácter diocesano. Dado que ningún documento disponible menciona explícitamente un decreto pontificio, y siguiendo la regla de prudencia, a efectos de ficha devocional corresponde afirmar:

> Coronación canónica: no consta una coronación canónica documentada por decreto de la Santa Sede; sí consta una coronación solemne con decreto diocesano de proclamación de la Virgen como Reina y Protectora de Mira y del Cantón Espejo (24 de mayo de 1964).

—

축하와 헌신

A nivel litúrgico, la fiesta principal de la Virgen de la Caridad se celebra el 8 de septiembre, en sintonía con la conmemoración eclesial de la Natividad de la Santísima Virgen María, día universalmente asociado a diversas advocaciones marianas bajo el título de la Caridad. Las fuentes locales señalan que, a partir de la consolidación de este culto mariano, los festejos del antiguo patrono San Nicolás (6 de diciembre) fueron perdiendo centralidad frente a la fiesta de la Virgen.

En torno al 8 de septiembre se organizan novenarios, Misas solemnes, procesiones y actos populares, siguiendo la pauta descrita ya en el siglo XVII por la Cédula Real que impulsaba novenarios, sermones y procesiones generales con las imágenes de mayor devoción. La devoción a la Virgen de la Caridad de Mira se caracteriza por:

– Peregrinaciones locales y regionales, especialmente desde comunidades del cantón Espejo y de otros lugares del Carchi, que acuden al santuario para agradecer favores o pedir protección. – Una fuerte dimensión de intercesión en calamidades, particularmente frente a sequías, epidemias y dificultades familiares y económicas, en continuidad con la tradición de “favores” atribuidos a la Virgen. – Expresiones de piedad popular como procesiones con la imagen, ofrendas florales, velas, cánticos marianos y promesas cumplidas con peregrinaciones o servicios en el santuario.

공식적인 참석자 수는 없지만, 증언들을 통해 많은 사람들이 참석했음을 알 수 있습니다.