Dievo Motina Gydytoja, Naukalpano globėja

Advocación mariana de Naucalpan (Estado de México)

La devoción a Nuestra Señora de los Remedios en Naucalpan se vincula, según la tradición, con una pequeña imagen mariana traída desde España en 1519 por Juan Rodríguez de Villafuerte, soldado de Hernán Cortés; la imagen habría sido llevada con el ejército conquistador y escondida durante la retirada de la Noche Triste. Más tarde, siempre según esa tradición, fue hallada hacia 1540 por Juan Ce Cuauhtli (también citado como Juan del Águila Tovar), natural de San Juan Totoltepec, y comenzó a ser venerada en el cerro de Otocampulco, hoy cerro de los Remedios.

Pagrindiniai duomenys

Kilmė ir istorija

La devoción a Nuestra Señora de los Remedios en Naucalpan se vincula, según la tradición, con una pequeña imagen mariana traída desde España en 1519 por Juan Rodríguez de Villafuerte, soldado de Hernán Cortés; la imagen habría sido llevada con el ejército conquistador y escondida durante la retirada de la Noche Triste. Más tarde, siempre según esa tradición, fue hallada hacia 1540 por Juan Ce Cuauhtli (también citado como Juan del Águila Tovar), natural de San Juan Totoltepec, y comenzó a ser venerada en el cerro de Otocampulco, hoy cerro de los Remedios.

En la historia documentada, el culto adquirió forma estable con la erección de una ermita primero y, posteriormente, del santuario en 1575 por mandato del Cabildo de la Ciudad de México. La Basílica de los Remedios quedó así como uno de los centros marianos más antiguos de México, estrechamente ligado a la historia religiosa del Valle de México y a la antigua función protectora atribuida a la imagen durante las sequías e inundaciones de la capital virreinal.

Atvaizdas ir šventovė

La imagen es una pequeña escultura de madera de unos 26–27 cm de altura, de origen y autoría no plenamente documentados; se la describe como una imagen antigua del siglo XVI, revestida con vestidos y coronas, con la media luna a sus pies en la iconografía habitual de la Virgen. La ficha debe distinguirla de otras advocaciones homónimas, especialmente Nuestra Señora de los Remedios de Cholula: la de Naucalpan es la vinculada a la tradición de la conquista y al antiguo santuario del cerro de los Remedios.

Se venera en la Basílica de Nuestra Señora de los Remedios, también llamada Santuario de los Remedios, en Naucalpan de Juárez, Estado de México. El templo fue construido en el siglo XVI y es uno de los santuarios marianos más antiguos de México; además, fue elevado a basílica menor en 1999, según la información difundida por la propia advocación en fuentes devocionales y divulgativas. Su arquitectura se describe como de cantera gris, con rasgos barrocos y elementos platerescos y neoclásicos en el interior.

Globa ir karūnavimas

Nuestra Señora de los Remedios de Naucalpan es patrona de Naucalpan y posee un fuerte arraigo histórico en la arquidiócesis de Tlalnepantla; también fue considerada en la tradición histórica como una antigua copatrona de la Ciudad de México durante la época virreinal. Sobre patronazgos ulteriores y formulaciones canónicas concretas, si no constan en la documentación consultada, debe indicarse con prudencia.

Respecto a la coronación canónica, las fuentes consultadas presentan datos discordantes: una fuente devocional menciona una “coronación pontificia” en 1974 y otra fuente difundida en la web del santuario no aporta aquí un dato verificable suficiente para afirmar una coronación canónica en 1945 o 1964. Por rigor, en una ficha editorial conviene escribir: “coronación canónica documentada: no consta con seguridad en las fuentes consultadas”.

Šventė ir atsidavimas

La fiesta principal se celebra el 1 de septiembre. Las fuentes devocionales citan una afluencia aproximada de 10,000 personas en ese día y de unas 6,000 cada domingo al santuario, aunque estas cifras deben leerse como estimaciones divulgativas, no como conteos oficiales.

La devoción incluye peregrinaciones, visitas dominicales, misas y expresiones populares de gratitud por favores recibidos; históricamente se la ha invocado como protectora del Valle de México frente a sequías e inundaciones. El santuario, además, forma parte de un paisaje religioso muy visitado, con fuerte componente de memoria histórica y religiosidad popular.

Ryšys su rožiniu

Las fuentes consultadas no documentan un vínculo litúrgico o histórico específico entre esta advocación y una cofradía, novena o práctica particular del Rosario. Sin embargo, como toda devoción mariana, su culto se armoniza naturalmente con el rezo del Rosario, que contempla los misterios de Cristo con María y dispone a la súplica confiada bajo su amparo.