"Le Pijas drudža klubs"

Anekdotes par Jaunavu Mariju

"Le Pijas drudža klubs"

Le Puy-en-Velay, Overņa (Francija)

Catedral de Le Puy-en-Velay (Francia). Foto: Clément Bardot, Wikimedia Commons (CC BY-SA 4.0)

Sobre la ciudad de Le Puy-en-Velay, en Auvernia, se alza la catedral de Notre-Dame du Puy, hogar de una venerada Virgen Negra. Es uno de los grandes santuarios marianos de Francia y una de las puertas históricas del Camino de Santiago: muchos peregrinos comenzaban su ruta recibiendo la bendición ante la Virgen Negra.

La tradición antigua cuenta que, hacia el siglo V, la Virgen se apareció a una viuda enferma de fiebres, pidiéndole que acudiera al obispo del lugar e indicando que en lo alto de una roca —la «peña de las fiebres»— debía erigirse un santuario, y que ella sanaría. La mujer subió a la roca y quedó curada. Algunas versiones añaden que un manto de nieve en pleno verano marcó el contorno del futuro templo, recordando el prodigio romano de Santa María la Mayor.

Quien subía a la roca de las fiebres bajaba, decían, sin la fiebre.

Distingamos con cuidado. Está documentado que desde la Alta Edad Media Le Puy fue un gran centro de peregrinación mariana, que la catedral se levantó sobre un culto anterior y que desde los siglos XI-XII afluían numerosos peregrinos. La imagen medieval original de la Virgen Negra fue destruida en 1794, durante la Revolución; la actual es del siglo XIX, pero el culto a la Virgen Negra es mucho más antiguo. En cambio, la aparición a la viuda, la nieve milagrosa y la curación de fiebres pertenecen a la tradición hagiográfica: no consta un proceso canónico moderno sobre una aparición puntual, y los detalles de las curaciones son testimoniales.

El Rosario se difundió en Le Puy sobre todo en la Edad Moderna, con los dominicos y las cofradías, y forma parte de la vida devocional del santuario; pero no consta una aparición con mensaje específico sobre el Rosario. El vínculo es devocional.

Fuentes: tradición del santuario de Le Puy y estudios sobre el Camino de Santiago. Están documentados la antigüedad del culto mariano, la destrucción de la imagen en 1794 y la condición de etapa jacobea; son tradición la aparición del siglo V, la nieve de verano y las curaciones de fiebres. Un proceso canónico de la aparición y un mensaje sobre el Rosario no constan.

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