🌍 Marijas parādīšanās visā pasaulē
La Virgen María ha salido al encuentro de sus hijos en los cinco continentes. Recogemos aquí, con cariño y con rigor, las apariciones y prodigios marianos reconocidos o con culto aprobado por la Iglesia, y también —con prudencia— los casos célebres aún no aprobados, indicando siempre su estatus según las Normas del Vaticano de 2024.
Eiropa
Nuestra Señora del Pilar — Spānija, 40. gads pēc Kristus (tradīcija)
Šī ir patiesa PARĀDĪBA, nevis attēla atklāšana: tradīcija runā par Jaunavas Marijas "atnākšanu" vēl dzīvas laikā.
Nuestra Señora de la Cabeza — Spānija, 1227. gads (tradīcija)
Tradīcija šeit savijas kopā attēla parādīšanos un atklāšanu.
Nuestra Señora de Šiluva — Lietuva, 1608. gads
Šiluva, Lietuvas vidienē, šodien pieder Kauņas arhibīskapijai.
Nuestra Señora de Laus — Francija, 1664.–1718. g.
Lausā, Gapas diecēzē, jaunā gane Benedikta — Benoīta — Renkurela apgalvoja, ka no 1664. gada un daudzus gadus ir saņēmusi Jaunavas Marijas parādības.
Nuestra Señora de la Medalla Milagrosa — Francija, 1830. gads
Žēlsirdības meitu klosterī Baka ielā Parīzē jaunā novīciene Katrīna Laborē apgalvoja, ka 1830. gadā viņai vairākas reizes redzējusi Jaunavu Mariju.
Nuestra Señora de La Salette — Francija, 1846. gads
1846. gada 19. septembrī Grenobles diecēzes La Salette-Fallavaux ciematā divi ganu bērni, vienpadsmit gadus vecais Maksimēns Žiro un četrpadsmit gadus vecā Melānija Kalvā, apgalvoja, ka redzējuši lēdiju…
Nuestra Señora de Lourdes — Francija, 1858. gads
Laikā no 1858. gada 11. februāra līdz 16. jūlijam 14 gadus veca meitene Bernadete Subiru apgalvoja, ka redzējusi astoņpadsmit "Dāmas" parādības Masabjēlas grotā netālu no Lurdas,…
Nuestra Señora de Pontmain — Francija, 1871. gads
Pontmēnā, nelielā ciematā Majennā, Lavālas diecēzē, 1871. gada 17. janvāra pēcpusdienā, Francijas-Prūsijas kara laikā, bērni Eižēns un Džozefs Barbedeti, kam sekoja citas meitenes, debesīs kaut ko ieraudzīja…
Nuestra Señora de Pellevoisin — Francija, 1876. gads
Estela Fageta (1843–1929) bija vienkārša mājkalpone no Berijas reģiona, Buržas diecēzē (Indras departamentā), kura kalpoja ģimenei Pelevuāzīnā.
Nuestra Señora de Gietrzwałd — Polija, 1877. gads
1877. gadā Getšvaldē, Polijā, divas meitenes, trīspadsmit gadus vecā Justīna Šafrinska un divpadsmit gadus vecā Barbara Samulovska, apgalvoja, ka redzējušas un dzirdējušas Jaunavu Mariju.
Nuestra Señora de Knock — Īrija, 1879. gads
1879. gadā Nokā, Mejo grāfistē, aptuveni piecpadsmit cilvēki, tostarp pieaugušie un bērni, tostarp Patriks Hils un Mērija Maklaflina, apgalvoja, ka redzējuši parādību pie draudzes baznīcas sienas…
Nuestra Señora de los Dolores de Castelpetroso — Itālija, 1888. gads
Česas tra Santi apgabalā, Kastelpetroso kalnos (Izernijas province, Molīzes reģions), divas vietējās zemnieces, Fabiana Čikīno, saukta par Bibianu, un Serafīna Valentino, abas trīsdesmitgadnieces…
Nuestra Señora de Fátima — Portugāle, 1917. gads
1917. gadā Kova da Irijā, Fatimas draudzē, Leirijas diecēzē, bērni Lūcija dos Santosa, Fransisko Marto un Žasinta Marto apgalvoja, ka redzējuši sešas "Dāmas, kas spožāka par sauli" parādības dienā...
Apariciones a Sor Lucía en Pontevedra y Tuy — Spānija, 1925.–1929. g.
Tās ir faktiskas parādības, nevis attēlu atradumi, un pieder Fatimas korpusam kā tā vēstījuma turpinājums.
Nuestra Señora de Beauraing — Beļģija, 1932.–1933. g.
Boreinā, Beļģijā, laikā no 1932. līdz 1933. gadam pieci bērni — Fernande un Žilberte Voisēni, Andrē un Žilberte Degeimbre un Alberts Voisēns — apgalvoja, ka ir atkārtoti redzējuši Jaunavas Marijas parādīšanos.
Nuestra Señora de Banneux — Beļģija, 1933. gads
Mazajā Banē pilsētā, Lježas diecēzē (Beļģijā), Marieta Beko, meitene no pieticīgas ģimenes, apgalvoja, ka neilgi pēc tuvumā notikušajiem notikumiem saņēmusi astoņas Jaunavas Marijas parādības…
La Señora de Todos los Pueblos de Ámsterdam — Nīderlande, 1945.–1959. g.
Amsterdamā, Nīderlandē, laja Isje Johanna "Ida" Pērdemane (1905–1996), dzimusi Alkmārā un bērnībā pārcēlusies uz Amsterdamu, dzīvojot vienkāršu dzīvi kā sekretāre bez reliģiskā statusa, paziņoja…
Nuestra Señora de las Lágrimas de Siracusa — Itālija, 1953. gads
Sirakūzās, Sicīlijā, laikā no 1953. gada 29. augusta līdz 1. septembrim vienkāršs Jaunavas Marijas ģipša reljefs — kāzu dāvana jaunajam pārim Andželo un Antonīnai Januso — sāka raudāt…
Nuestra Señora del Carmen de Garabandal — Spānija, 1961.–1965. g.
Laikā no 1961. līdz 1965. gadam Kantabrijas ciematā Sansebastjan de Garabandal četras meitenes — Končita Gonsalesa, Džasinta Gonsalesa, Mari Loli Mazona un Mari Krusa Gonsalesa — apgalvoja, ka pirmo reizi redzējušas Erceņģeli Svēto Miķeli…
La Reina de la Paz de Medjugorje — Bosnija un Hercegovina, 1981. gads–pašlaik
1981. gada 24. jūnijā seši jaunieši no Medžugorjes ciema apgalvoja, ka Podbrdo kalnā redzējuši "dāmu" ar Bērnu rokās, kuru viņi identificēja kā Jaunavu Mariju, saucot viņu par "Gospu" (Dāmu).
Nuestra Señora de la Almudena — Spānija, tradīcija (attēls paslēpts un atrasts 1085. gadā)
Ir skaidri jānorāda: šī NAV parādība, bet gan tēla atrašanas tradīcija.
Nuestra Señora de Guadalupe de Extremadura — Spānija, ap 1326. gadu (tradīcija)
Ir svarīgi to godīgi pateikt jau no paša sākuma: šī ir tradīcija atrast attēlu ar parādīšanās elementu, nevis Jaunavas Marijas parādīšanos Lurdas stilā.
Nuestra Señora de Montserrat (La Moreneta) — Spānija, tradīcija (9.–10. gs.)
Ir skaidri jāpasaka: šī ir tradīcija atrast tēlu, etioloģisku leģendu, nevis dzīvās Marijas parādību.
Prado Nuevo (El Escorial), la Madre del Amor Misericordioso — Spānijā, kopš 1980. gada
Prado Nuevo īpašumā El Eskorialas pašvaldībā (Madrides kopiena) lajs Luza Amparo Kuevasa Artesero (1931-2012) apgalvoja, ka kopš 1980. gada novembra ir sākusi uztvert iekšējās parādības.
Cubas de la Sagra (1449), Santa María de la Cruz — Spānija, 1449. gads
1449. gada martā Kubas de la Sagra apkārtnē (tagad Madrides provincē, Hetafes diecēze) ganu meitene vārdā Inese Martinesa Sančesa, apmēram divpadsmit ar pusi gadus veca, Alfonso un Mari meita,…
Madrid (1831), la aparición referida por Sor Patrocinio — Spānija, 1831. gads
Māsa Marija Rafaela de los Dolores y del Patrocinio, pazīstama kā māsa Patrocinio un tautā dēvēta par "brūču mūķeni", bija 19. gadsimta franciskāņu konceptuālistu mūķene, ļoti ietekmīga persona…
Amerika
Nuestra Señora de Guadalupe — Meksika, 1531. gads
Saskaņā ar tradīciju, kas reģistrēta Nikaņas Mopohua, 1531. gada decembrī Jaunava Marija četras reizes parādījās pamatiedzīvotājam Huanam Diego Tepejakas kalnā un vienu reizi viņa tēvocim Huanam Bernardino.
Nuestra Señora del Buen Suceso — Ekvadora, 1594.–1634. g.
Kito kopš 17. gadsimta pastāv konceptuālistu nabago klarisu Bezvainīgās Ieņemšanas klosteris, kur tiek godināts Jaunavas Marijas attēls, ko sauc par Šķīstīšanas veiksmes Dievmāti.
Nuestra Señora del Buen Socorro (Our Lady of Good Help) — Amerikas Savienotās Valstis, 1859. gads
Čempionā, agrāk Robinsonvilā, Grīnbejas diecēzē (Viskonsina, ASV), jaunā beļģu imigrante Adele Brise apgalvoja, ka 1859. gada oktobrī viņai trīs reizes parādījusies Jaunava Marija, būdama…
Nuestra Señora de Betania — Venecuēla, 1976.–1990. g.
Fermā ar nosaukumu Betania, netālu no Kuas (Mirandas štats, Los Tekesas diecēze), venecuēliešu laja Marija Esperanza Medrano de Bjankini apgalvoja, ka kopš 1976. gada ir saņēmusi Jaunavas Marijas parādības ar…
Nuestra Señora de Cuapa — Nikaragva, 1980. gads
Kuapas ciematā, Huigalpas diecēzē (Nikaragvā), zemnieks un ķesteris Bernardo Martiness apgalvoja, ka 1980. gadā, īpaši no 8. maija un turpmākajās dienās, viņam ir bijusi Jaunavas Marijas parādīšanās.
Nuestra Señora del Rosario de San Nicolás — Argentīna, 1983. gads
1983. gada 25. septembrī Sannikolas de los Arojosas pilsētā (Buenosairesas provincē, Argentīnā) Gladisa Kiroga de Mota, vienkārša sieviete no ģimenes bez teoloģiskās izglītības, apgalvoja, ka sākusi redzēt…
Āfrika
Nuestra Señora de Zeitún — Ēģipte, 1968.–1970. gads
Laikā no 1968. līdz 1970. gadam pūļi apgalvoja, ka virs Kairas koptu baznīcas Zeitoun redz Jaunavas Marijas gaismas figūras, dažreiz kopā ar baložiem vai spīdumiem.
Nuestra Señora de Kibeho — Ruanda, 1981.–1989. g.
Laikā no 1981. gada 28. novembra līdz 1989. gada 28. novembrim vairākas jaunas sievietes ziņoja, ka redzējušas Jaunavu Mariju Kibeho, Ruandas dienvidos.
Nuestra Señora de Asiut — Ēģipte, 2000.–2001. gads
Laikā no 2000. līdz 2001. gadam Asjūtā tika ziņots par gaismas parādībām un Marijas izpausmēm, kas saistītas ar Jaunavas baznīcu.
Āzija
Nuestra Señora de La Vang — Vjetnama, 1798. gads
Tradīcija vēsta, ka parādīšanās notikusi 1798. gadā, katoļu vajāšanas laikā Vjetnamā, kad ticīgie patvērās La Vangas džungļos.
Nuestra Señora de China (Donglu) — Ķīna, 1900./1995. g.
Donglu ir ķīniešu Marijas svētnīca ar sarežģītu vēsturi, ko iezīmējušas vajāšanas, slepena dievbijība un tradicionāli stāsti par Marijas aizsardzību, kas saistīti ar 1900. gada notikumiem un atjaunoti ap 1995. gadu.
Nuestra Señora de Akita — Japāna, 1973.–1981. gads
Akitā, Japānas ziemeļos, māsa Agnese Sasagava apgalvoja, ka laikā no 1973. līdz 1981. gadam Euharistijas kalpu klosterī saņēmusi vēstījumus, kas saistīti ar Jaunavas Marijas attēlu.
La Virgen de Naju — Dienvidkoreja, 1985. gads–
Nadžū, Dienvidkorejā, laja vārdā Džūlija Kima apgalvo, ka kopš 20. gs. astoņdesmitajiem gadiem ir redzējusi Jaunavas Marijas parādības, kā arī it kā Euharistijas parādības un vēstījumus, kas aicina uz atgriešanos…
Nuestra Señora de Vailankanni — Indija, 16.–17. gadsimts
Vailankanni (Velankanni) Tamilnādas piekrastē ir ļoti populāra Marijas svētnīca, kuras izcelsme apvieno parādību un brīnumu stāstus, ko vietējās tradīcijas pārraidījušas laikā no 16. līdz 17. gadsimtam.
Marijas parādīšanās ir apstiprinātas katoļu baznīcā
Garīgs un vēsturiski teoloģisks dokuments.
1. Baznīcas apstiprinājuma kritēriji
Las apariciones marianas pertenecen al ámbito de la revelación privada, no de la revelación pública. El Catecismo de la Iglesia Católica n.º 67:
“A lo largo de los siglos ha habido revelaciones llamadas ‘privadas’, algunas de las cuales han sido reconocidas por la autoridad de la Iglesia. Sin embargo, no pertenecen al depósito de la fe. Su función no es la de ‘mejorar’ o ‘completar’ la Revelación definitiva de Cristo, sino la de ayudar a vivirla más plenamente en una cierta época de la historia.”
Benedicto XVI, en Verbum Domini (2010, n.º 14): el valor de la revelación privada “es esencialmente diferente al de la única revelación pública: ésta exige nuestra fe”. Y añade: “el criterio de verdad de una revelación privada es su orientación con respecto a Cristo. Cuando nos aleja de Él, entonces no procede ciertamente del Espíritu Santo.”
Ningún católico está obligado a creer en una aparición concreta, ni siquiera en las aprobadas.
Tradicionālie izpratnes līmeņi
- Aprobada por el obispo local (constat de supernaturalitate).
- Digna de fe sin declaración formal: el obispo permite el culto público sin pronunciarse explícitamente.
- No aprobada (non constat o constat de non supernaturalitate).
Jaunie 2024. gada standarti
El 17 de mayo de 2024, el Dicasterio para la Doctrina de la Fe publicó las Normas para proceder en el discernimiento de presuntos fenómenos sobrenaturales, en vigor desde Pentecostés (19 mayo 2024). Establecen seis conclusiones posibles:
- Nihil obstat — no se afirma la sobrenaturalidad, pero se reconocen frutos espirituales.
- Prae oculis habeatur — signos positivos con elementos a vigilar.
- Curatur — se requiere clarificación.
- Sub mandato — la Santa Sede asume la dirección pastoral.
- Prohibetur et obstruatur — se prohíbe el culto.
- Declaratio de non supernaturalitate — se declara no sobrenatural.
Jaunās normas paredz pāvestam tiesības skaidri pasludināt pārdabiskumu, kas būs izņēmuma gadījums.
2. Apstiprinātās parādīšanās (hronoloģiskā secībā)
2.1. Pīlārs — Saragosa, Spānija (40. gads pēc Kristus)
- Vidente: Apóstol Santiago el Mayor y siete discípulos suyos.
- Hechos: Madrugada del 2 enero del año 40, junto al Ebro, se aparece la Virgen aún en carne mortal sobre una columna de jaspe. Pide edificar una iglesia.
- Aprobación: Tradición apostólica documentada en mozárabes y consolidada medieval. Misa y Oficio propios aprobados por Clemente XII (1739). Pío XII confirmó el patrocinio canónico de la Hispanidad.
2.2. Gvadalupe — Tepejaka, Meksika (1531)
- Vidente: San Juan Diego Cuauhtlatoatzin (canonizado por Juan Pablo II en 2002).
- Hechos: 9-12 diciembre 1531. La Virgen se aparece cuatro veces en el cerro del Tepeyac, habla en náhuatl, pide al obispo Zumárraga que se construya un templo. El 12 de diciembre, la imagen queda impresa en la tilma de Juan Diego con las rosas de Castilla.
- Mensaje: “¿No estoy yo aquí que soy tu Madre?”
- Aprobación: Benedicto XIV (1754) aprobó el culto y declaró Patrona de Nueva España. Pío XII Patrona de toda América (1945). San Juan Pablo II Patrona de las Américas (1999).
2.3. Kito — Ekvadora (1594-1634)
- Vidente: Madre Mariana de Jesús Torres (1563-1635), concepcionista vizcaína.
- Hechos: Numerosas apariciones en Quito desde 1594. La Virgen pide ser representada bajo el título del Buen Suceso. Imagen completada milagrosamente el 16 enero 1611.
- Aprobación: El obispo Salvador de Ribera y Dávalos consagró la imagen el 2 febrero 1611, dándole reconocimiento canónico.
2.4. Brīnumainā medaļa — Parīze (1830)
- Vidente: Santa Catalina Labouré (1806-1876), Hija de la Caridad.
- Hechos: Tres apariciones en la capilla de la Rue du Bac (18 julio, 27 noviembre, diciembre 1830). Pide acuñar una medalla: “¡Oh María, sin pecado concebida, ruega por nosotros que recurrimos a Ti!”
- Aprobación: Arzobispo de París Mons. Hyacinthe-Louis de Quélen autorizó la acuñación en 1832. Pío XII confirmó la autenticidad en 1947 al canonizar a Catalina.
2.5. La Salette — Francija (1846)
- Videntes: Mélanie Calvat (14) y Maximin Giraud (11), pastorcillos.
- Hechos: 19 septiembre 1846, Alpes franceses. Ven una “Bella Señora” llorando.
- Mensaje: Conversión, oración, santificación del domingo. “Si mi pueblo no quiere someterse, me veré obligada a dejar caer el brazo de mi Hijo.”
- Aprobación: Obispo de Grenoble Mons. Philibert de Bruillard, decreto del 19 septiembre 1851 — primer caso moderno con proceso canónico formal.
2.6. Lurda — Francija (1858)
- Vidente: Santa Bernadette Soubirous (1844-1879).
- Hechos: 18 apariciones entre 11 febrero y 16 julio 1858 en la gruta de Massabielle. El 25 marzo: “Que soy era Immaculada Councepciou” (“Yo soy la Inmaculada Concepción”), cuatro años después del dogma de Pío IX (1854).
- Mensaje: Penitencia, oración por los pecadores.
- Aprobación: Obispo de Tarbes Mons. Bertrand-Sévère Laurence, carta pastoral del 18 enero 1862. La Oficina Médica de Lourdes ha reconocido 70 curaciones milagrosas.
2.7. Pontmain — Francija (1871)
- Videntes: Cuatro niños entre 9 y 12 años.
- Hechos: 17 enero 1871, plena guerra franco-prusiana. La Virgen aparece con un mensaje escrito en el cielo: “Pero rezad, hijos míos. Dios os escuchará muy pronto.”
- Aprobación: Obispo de Laval Mons. Casimir-Alexis Wicart, carta pastoral del 2 febrero 1872.
2.8. Noka — Īrija (1879)
- Videntes: Quince personas del pueblo entre 5 y 75 años.
- Hechos: 21 agosto 1879. Aparición simultánea de la Virgen, San José y San Juan Evangelista, junto a un altar con un Cordero y una cruz. Sin mensaje verbal: aparición eminentemente litúrgica y eucarística.
- Aprobación: Arzobispo de Tuam Mons. John MacHale, comisión canónica 1879; segunda comisión en 1936 bajo Mons. Gilmartin. Juan Pablo II peregrinó en 1979; Francisco en 2018.
2.9. Fatima — Portugāle (1917)
- Videntes: Lucía dos Santos (10), San Francisco Marto (9) y Santa Jacinta Marto (7) — Francisco y Jacinta canonizados por Francisco en mayo 2017.
- Hechos: Seis apariciones los días 13 de cada mes, mayo-octubre 1917, Cova da Iria. El 13 octubre 1917, “milagro del sol” ante 70.000 personas.
- Mensaje: Oración del Rosario, penitencia, devoción al Inmaculado Corazón, consagración de Rusia, los tres secretos (revelados completamente por Juan Pablo II en 2000).
- Aprobación: Obispo de Leiria Mons. José Alves Correia da Silva, carta pastoral del 13 octubre 1930. Juan Pablo II atribuyó a la Virgen de Fátima su supervivencia al atentado del 13 mayo 1981.
2.10. Borēna — Beļģija (1932.–1933. g.)
- Videntes: Cinco niños.
- Hechos: 33 apariciones entre 29 noviembre 1932 y 3 enero 1933. La Virgen se presenta con un corazón de oro.
- Mensaje: “Rezad, rezad mucho. Rezad siempre.”
- Aprobación: Obispo de Namur Mons. André-Marie Charue, decreto del 2 julio 1949.
2.11. Banē — Beļģija (1933)
- Vidente: Mariette Beco (11).
- Hechos: 8 apariciones entre 15 enero y 2 marzo 1933. La Virgen se identifica como “la Virgen de los Pobres”.
- Aprobación: Obispo Mons. Louis-Joseph Kerkhofs, decreto del 22 agosto 1949.
2.12. Akita — Japāna (1973-1981)
- Vidente: Sor Agnes Katsuko Sasagawa, religiosa sorda de las Siervas de la Eucaristía.
- Hechos: 6 julio 1973, una estatua de la Virgen comienza a sangrar; derrama lágrimas humanas en 101 ocasiones (1975-1981), todas grabadas y verificadas por la Universidad de Akita como tejido humano.
- Aprobación: Obispo de Niigata Mons. John Shojiro Ito, decreto del 22 abril 1984. Junio 1988, el cardenal Joseph Ratzinger (Congregación para la Doctrina de la Fe) dio juicio favorable definitivo: “El mensaje de Akita es esencialmente el mismo de Fátima.”
2.13. Betānija — Venecuēla (1976-1990)
- Vidente: María Esperanza Medrano de Bianchini (1928-2004), madre de siete hijos, Sierva de Dios desde 2010.
- Hechos: Primera aparición el 25 marzo 1976 (Anunciación) en Cúa. El 25 marzo 1984, “la gran aparición” fue vista simultáneamente por más de 108 personas.
- Aprobación: Obispo de Los Teques Mons. Pío Bello Ricardo, decreto del 21 noviembre 1987.
2.14. Sannikola — Argentīna (1983-1990)
- Vidente: Gladys Quiroga de Motta (n. 1937).
- Hechos: 25 septiembre 1983 – febrero 1990. Cerca de 1.800 mensajes de la Virgen y de Jesús.
- Aprobación: Obispo Mons. Héctor Sabatino Cardelli, decreto del 22 mayo 2016, ratificado por la Santa Sede el 25 septiembre 2016. Aprobación mariana más reciente confirmada por la Iglesia universal.
2.15. Citas apstiprinātas parādības pasaulē
Līdztekus iepriekšminētajam, Baznīca ir atzinusi Marijas parādīšanās citos kontinentos. Mēs atceramies četras no tām:
- Laus — Francia (1664-1718). Apariciones a la pastora Benoîte Rencurel, con un largo mensaje de conversión y reconciliación. Reconocidas oficialmente (constat de supernaturalitate) por la diócesis de Gap y Embrun en 2008.
- Castelpetroso — Italia (1888). Aparición de la Virgen Dolorosa a dos campesinas; el culto y el santuario fueron aprobados por la autoridad eclesiástica, y hoy es santuario nacional del Molise.
- Champion, «Our Lady of Good Help» — Wisconsin, EE. UU. (1859). Apariciones a Adele Brise; Mons. David Ricken, obispo de Green Bay, declaró su carácter sobrenatural (constat de supernaturalitate) en 2010. Fue la primera aparición mariana aprobada en los Estados Unidos.
- Kibeho — Ruanda (1981). Apariciones a tres jóvenes; en 2001 el obispo de Gikongoro reconoció el carácter sobrenatural de las visiones de las tres primeras videntes. Es la primera aprobación de una aparición mariana en África.
Visos gadījumos “apstiprināts” nozīmē, ka Baznīca pēc rūpīgas izvērtēšanas neatrod tajos neko pretēju ticībai un atļauj to dievkalpojumus (skat. kritēriju 1. punktā).
3. Lietas, kas tiek pētītas vai izvērtētas (nav apstiprinātas, bet ievērības cienīgas)
3.1. Garabandala — Spānija (1961-1965)
Cuatro niñas en San Sebastián de Garabandal (Cantabria). Cuatro obispos consecutivos de Santander se han pronunciado negativamente: “No constan signos de sobrenaturalidad”. La Santa Sede ha confirmado siempre la postura del ordinario local. No aprobadas.
3.2. Medjugorje — Bosnija un Hercegovina (no 1981. gada līdz šim)
Seis presuntos videntes desde el 24 junio 1981. 19 septiembre 2024: el Dicasterio para la Doctrina de la Fe, con aprobación del Papa Francisco, publicó la Nota “La Reina de la Paz” otorgando el nulla osta sobre la experiencia espiritual vinculada al santuario. No declara la sobrenaturalidad de las apariciones, sino que reconoce los frutos espirituales y autoriza el culto público y las peregrinaciones oficiales.
3.3. Naju — Dienvidkoreja (1985-2002)
No aprobadas: el arzobispo de Gwangju Mons. Andreas Choi Chang-mou, decreto del 21 enero 2008, declaró non constat de supernaturalitate y excomulgó a quienes participasen en celebraciones sacramentales no autorizadas.
4. Uzstāšanās Spānijā ar atzinību
4.1. Pīlārs — Saragosa (40. gads pēc Kristus)
Única aparición de la Virgen aún en carne mortal y la más antigua. Misa y Oficio propios aprobados por Clemente XII (1739).
4.2. Gvadalupe de Ekstremadūra (1326)
- Vidente: el pastor Gil Cordero, vecino de Cáceres.
- Hechos: 1326, junto al río Guadalupe. La Virgen le indica el lugar de una imagen escondida (atribuida a san Lucas y donada por san Gregorio Magno a san Leandro de Sevilla).
- Aprobación: Documento de 1326 firmado por 2 patriarcas, 2 arzobispos y 15 obispos. Alfonso XI mandó construir la capilla tras el Salado (1340). León XIII la proclamó Reina de las Españas (1928). Pío XII Patrona de Extremadura (1952). Juan Pablo II la coronó canónicamente (1982). Patrimonio de la Humanidad UNESCO (1993).
4.3. Garabandala — Kantabrija (1961-1965)
No aprobada. Dictamen negativo reiterado de cuatro obispos.
4.4. Citas Spānijas Marijas dievkalpojumu lūgšanas
Los hallazgos de imágenes (Montserrat, Covadonga, Almudena, Atocha, Begoña, Desamparados, Rocío, Cabeza, Lluc, Candelaria) gozan de reconocimiento canónico mediante coronaciones pontificias y patronazgos episcopales, sin ser “apariciones” en sentido estricto.
5. Konstantes apstiprinātā izskatā
- Humildad y sencillez de los videntes — pastores analfabetos, niños, monjas, madres de familia.
- Llamada a la conversión — mensaje central, repetido literalmente en La Salette, Lourdes, Fátima, Beauraing, Akita y San Nicolás.
- Oración, especialmente el Santo Rosario — pedido explícito en Lourdes, Fátima, Pontmain, Akita, San Nicolás.
- Penitencia y reparación.
- Centralidad de Cristo y de la Eucaristía — en Knock el Cordero sobre el altar; en Banneux la fuente que evoca el costado; en Akita la reparación eucarística.
- Ortodoxia doctrinal absoluta — ningún mensaje aprobado contradice la fe de la Iglesia.
- Frutos espirituales duraderos — conversiones, vocaciones, peregrinaciones perseverantes, curaciones documentadas (especialmente Lourdes).
- Sobriedad del lenguaje — mensajes breves, comprensibles incluso para niños.
- Coherencia con la Sagrada Escritura.
- Sometimiento humilde a la Iglesia — Bernadette se retiró al claustro; Lucía vivió 87 años en silencio carmelita; Catalina Labouré ocultó su identidad hasta la muerte.
6. Centrālais vēstījums: “Visu, ko viņš jums saka, dariet” (Jņ 2:5)
María pronuncia en Caná las últimas palabras suyas recogidas en el Evangelio, dirigidas a los servidores: “Haced lo que Él os diga”.
María nunca se predica a sí misma; siempre conduce a Cristo. En Guadalupe señala con sus manos cruzadas a Aquel que lleva en el seno. En Lourdes pide la procesión hasta el Santísimo. En Fátima muestra el Inmaculado Corazón como camino hacia el Sagrado Corazón de Jesús. En Knock aparece junto al Cordero y al altar eucarístico. En Akita llora por la irreverencia eucarística. En San Nicolás pide la lectura asidua de la Palabra.
La revelación pública, sellada con la muerte del último apóstol, no necesita complementos. Las apariciones marianas son, en palabras de Benedicto XVI, “una ayuda que se ofrece, pero que no es obligatorio utilizar”.
El criterio decisivo está en 1 Jn 4,2: “En esto reconoceréis al Espíritu de Dios: todo espíritu que confiesa a Jesucristo venido en carne es de Dios.”
Marija katrā apstiprinātajā parādīšanās reizē mātes balsī atkārto to pašu, ko viņa teica Kānā pirms divtūkstoš gadiem:
“Haced lo que Él os diga.”
Un nekas vairāk.
Avoti
Documentos magisteriales – Catecismo de la Iglesia Católica, nn. 65-67 — vatican.va – Benedicto XVI, Verbum Domini (2010), n.º 14 — vatican.va – DDF, Normas para proceder en el discernimiento de presuntos fenómenos sobrenaturales (17 mayo 2024) — press.vatican.va – DDF, Nota “La Reina de la Paz” sobre Medjugorje (19 septiembre 2024) — vatican.va
Santuarios oficiales – Catedral-Basílica del Pilar — Zaragoza – Santuario de Lourdes — lourdes-france.com – Santuario de Fátima — fatima.pt – Santuario de Guadalupe — virgendeguadalupe.org.mx – Real Monasterio de Guadalupe (Cáceres) — monasterioguadalupe.com
Apoyo histórico-biográfico contrastado – ACI Prensa — Vaticano normas 2024 + apariciones individuales – Vatican News — Medjugorje 2024 – Garabandal.it — declaraciones de los obispos de Santander