Madride (1831), māsas Patrocinio pieminētā parādība

Eiropa · Spānija

Kas notika

Māsa Marija Rafaela de los Dolores y del Patrocinio, pazīstama kā māsa Patrocinio un tautā dēvēta par "stigmu mūķeni", bija 19. gadsimta franciskāņu konceptuālistu mūķene un ļoti ietekmīga persona Izabellas II galmā. Viņas garīgais ceļojums galvenokārt risinājās Madridē, franciskāņu konceptuālistu kopienā. Saskaņā ar dažiem Marijas parādīšanās aprakstiem Spānijā, ap 1831. gadu māsa Patrocinio ziņoja par Jaunavas Marijas parādīšanos, kas arī bija saistīta ar dievbijību krucifiksam, kas pazīstams kā "Aizmirstības Kristus". Viņa bija slavena arī ar savām stigmām un citām mistiskajām parādībām, par kurām diskusijās tiek diskutēts kopš 19. gadsimta.

Stāsts

Avoti, kas dokumentē šo gadījumu, to apraksta kodolīgi: ap 1831. gadu mūķene atstāstīja par Jaunavas Marijas parādīšanos un dievbijību, kas saistīta ar "Aizmirstības Kristu", kas saistīta ar notikumiem Spānijas politiskajā un reliģiskajā dzīvē tajā laikā. Saglabājies nevis saskaņots vēstījumu kopums ar attīstītu dievbijīgu saturu, bet gan pieredzes apraksts un tās mistiskā konteksta apraksts, kā arī stigmas, kas viņu padarīja slavenu. Šīs parādības mūķenes dzīves laikā tika analizētas un plaši apspriestas ne tikai no garīgā viedokļa, bet arī no vēsturiskā un politiskā viedokļa, ņemot vērā viņas tuvumu galmam.

Vēsturiskais konteksts

Māsa Patrocinio bija viena no vispretrunīgākajām personībām Elizabetes valdīšanas laikā. Viņas ietekme galmā, viņas it kā mistiskās pieredzes un iesaistīšanās tā laika lietās padarīja viņu par debašu, aizdomu un strīdu objektu, kas historiogrāfijā turpinās līdz pat šai dienai. Tāpēc šī lieta ir jāvērtē ar īpašu nopietnību: reliģiozitātes un politikas sajaukums, kas apņēma viņas dzīvi, prasa rūpīgu nošķiršanu starp to, kas pieder dokumentētai vēsturei, kas ir dievbijīga tradīcija un ko Baznīca ir vai nav atzinusi.

Baznīcas nostāja

Šeit mums jābūt ļoti skaidriem. Dažos populāros un dievbijīgos sarakstos 1831. gada parādīšanās Madridē tiek minēta kā "Baznīcas atzīta", taču šis apgalvojums ir neprecīzs. Nav neviena Romas dekrēta vai skaidra oficiāla paziņojuma "constat de supernaturalitate" veidā, kāds tas ir Lurdā vai Fatimā, kas apstiprinātu 1831. gada parādīšanos kā pārdabisku notikumu. Drīzāk pastāv māsas Patrocinio figūras zināma klātbūtne un ar viņu saistītā dievbijība Spānijas Baznīcas kolektīvajā atmiņā, savukārt viņas kanonizācijas lieta nav ne atklāta, ne tālākā stadijā, un viņas figūra joprojām tiek apspriesta pat vēsturiskā un politiskā līmenī.

Apdomība un spriestspēja

Gudrākais rīcības veids ir tuvoties māsas Patrocinio tēlam ar cieņu un bez sensācijām, nepiedēvējot 1831. gada parādīšanās pieredzei atzinību, ko baznīcas vara nav piešķīrusi. Privātas atklāsmes, pat cilvēkiem ar intensīvu garīgo dzīvi, nav ticības objekti un nekad nevar tikt pasniegtas kā fakti, kas liek ticēt. Gadījumā, ko tik ļoti iezīmē vēsturiskas un politiskas diskusijas, atturība ir vēl jo vairāk nepieciešama: vienmēr nošķirt personu un tās dievbijību no jebkādiem pārdabiskuma apgalvojumiem, kas nav atzīti baznīcas līmenī.

Saikne ar Rožukroni

Virs visām ārkārtējām parādībām kristīgās dzīves būtības vienmēr paliek labas un drošas: lūgšana, atgriešanās, sakramenti un Rožukronis, kas tiek lūgts kopībā ar Baznīcu. Paļāvīga tuvošanās Jaunavai, kontemplējot viņas Dēla noslēpumus, nav atkarīga no sprieduma par apstrīdamu parādīšanos, bet gan no vienkāršas Baznīcas ticības. Viņai, Žēlsirdības Mātei, mēs varam uzticēt arī vēstures brūces, atstājot Dievam un Viņa ganiem ārkārtas lietu izšķiršanu.