เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยเกี่ยวกับพระแม่มารี

พระแม่มารีผู้เฝ้าดูแลบาโญส เดล โวลคาน

Baños de Agua Santa, Tungurahua (Ecuador) (época colonial)

En la ciudad ecuatoriana de Baños de Agua Santa, famosa por sus aguas termales, se venera a Nuestra Señora del Rosario de Agua Santa. La ciudad vive a la sombra del volcán Tungurahua, y de ahí nace lo más entrañable de esta devoción: el pueblo la invoca como protectora frente a la ceniza, la lava y los derrumbes.

Es un hecho verificable que el Tungurahua ha tenido varias fases eruptivas, especialmente desde finales de los años noventa, que obligaron a evacuaciones y dañaron campos y poblaciones cercanas. También es constatable que Baños ha sufrido amenazas serias y, hasta ahora, ha evitado la destrucción total que algunos estudios geológicos consideraban posible. Lo que pertenece a la fe —la intervención milagrosa de la Virgen— no es demostrable históricamente; pero la confianza del pueblo y su oración pública sí están documentadas en crónicas parroquiales y en la prensa local.

El testimonio más hermoso son los exvotos. El santuario conserva una colección enorme de pinturas votivas, placas y fotografías que narran, con nombres, fechas y circunstancias, cómo familias de Baños y de otras regiones agradecen haber salido con vida de erupciones y caídas de ceniza, de accidentes en las carreteras de montaña, de desbordamientos y derrumbes. Muchos están fechados y firmados: son, al menos, testimonio escrito de la fe y la gratitud de los devotos. La Iglesia los acoge como expresión de piedad popular, sin pronunciarse caso por caso sobre lo milagroso.

Aquí el vínculo con el Rosario no es añadido: está en el mismo nombre, Nuestra Señora del Rosario de Agua Santa. El rezo del Santo Rosario, las novenas marianas y las procesiones con la imagen mientras se reza —sobre todo en tiempos de peligro— forman parte esencial de la vida del santuario. En Baños, la devoción al Rosario y la confianza en la protección maternal de María frente a los riesgos del territorio son un todo inseparable.

Conviene la prudencia del editor: no consta una fecha exacta y documentada de la primera entronización de la imagen con el título del Rosario; la cronología precisa del inicio del culto no consta, aunque sus raíces se remontan a la época colonial.