Анекдоти про Діву Марію

Возз'єднання прихованих християн Нагасакі

Нагасакі (Японія) (1865)

El cristianismo había llegado a Japón con san Francisco Javier en 1549 y floreció especialmente en Kyūshū. Pero a comienzos del siglo XVII el shogunato lo prohibió, expulsó a los misioneros y persiguió con dureza a los fieles. Entre ellos están los veintiséis mártires crucificados en Nagasaki en 1597. A partir de entonces el cristianismo desapareció de la vida pública, y quienes perseveraron pasaron a la clandestinidad: son los kakure kirishitan, los cristianos ocultos.

En 1864 se levantó en Nagasaki la Iglesia de Ōura, dedicada a aquellos veintiséis mártires, y llegó como capellán el padre francés Bernard Petitjean. El 17 de marzo de 1865 un grupo de campesinos del área de Urakami se acercó con cautela al templo. Lo que ocurrió allí está documentado en la historiografía sobre los sitios de cristianos ocultos de Nagasaki: aquellas personas revelaron al sacerdote que habían mantenido la fe cristiana en secreto durante generaciones, cuando todos creían que ya no quedaba ni un cristiano en Japón.

Католицька традиція з ніжністю зберегла цю сцену: жінка, переконавшись, що священик дотримується целібату та впізнає Папу, прошепотіла йому, що їхні серця одне й те саме, і запитала його, чи шанує він Святу Марію. Точна літературна форма діалогу належить до пізнішої місіонерської традиції, оскільки сучасної дослівної транскрипції не існує; але історичне ядро є незмінним: відданість Марії була критерієм визнання одне одного братами та сестрами у вірі.

Після того дня тисячі прихованих християн почали виходити зі своїх сіл. За оцінками, лише в регіоні Нагасакі їх було майже десять тисяч. Переслідування тривали ще кілька років, з вигнаннями та покараннями, доки заборону не зняли наприкінці 19 століття. Місцева католицька пам'ять інтерпретує це як відданість Марії та молитви, засвоєні від ранніх місіонерів, які підтримували віру без священиків протягом понад двох століть: благочестиве тлумачення, але воно відповідає центральній ролі, яку Марія відігравала в цих громадах. Варто зазначити, що ізоляція призвела до адаптацій та сильно спотворених форм молитви; немає жодних доказів того, що всі вони зберегли Розарій таким, яким ми молимося його сьогодні, хоча ймовірно, що багато хто зберігав повторювану молитву, подібну до Розарію.