Anedotas sobre a Virgem Maria

O reencontro dos cristãos ocultos de Nagasaki

Nagasaki (Japão) (1865)

El cristianismo había llegado a Japón con san Francisco Javier en 1549 y floreció especialmente en Kyūshū. Pero a comienzos del siglo XVII el shogunato lo prohibió, expulsó a los misioneros y persiguió con dureza a los fieles. Entre ellos están los veintiséis mártires crucificados en Nagasaki en 1597. A partir de entonces el cristianismo desapareció de la vida pública, y quienes perseveraron pasaron a la clandestinidad: son los kakure kirishitan, los cristianos ocultos.

En 1864 se levantó en Nagasaki la Iglesia de Ōura, dedicada a aquellos veintiséis mártires, y llegó como capellán el padre francés Bernard Petitjean. El 17 de marzo de 1865 un grupo de campesinos del área de Urakami se acercó con cautela al templo. Lo que ocurrió allí está documentado en la historiografía sobre los sitios de cristianos ocultos de Nagasaki: aquellas personas revelaron al sacerdote que habían mantenido la fe cristiana en secreto durante generaciones, cuando todos creían que ya no quedaba ni un cristiano en Japón.

A tradição católica preservou a cena com ternura: uma mulher, após certificar-se de que o sacerdote era celibatário e reconhecer o Papa, sussurrou-lhe que seus corações eram um só e perguntou-lhe se venerava a Virgem Maria. A forma literária exata do diálogo pertence à tradição missionária posterior, pois não existe transcrição literal contemporânea; mas o núcleo histórico é sólido: a devoção a Maria era o critério para o reconhecimento mútuo como irmãos e irmãs na fé.

Após aquele dia, milhares de cristãos que viviam escondidos começaram a sair de suas aldeias. Estima-se que somente na região de Nagasaki, havia quase dez mil. A perseguição continuou por mais alguns anos, com banimentos e punições, até que a proibição foi suspensa no final do século XIX. A memória católica local interpreta isso como a devoção a Maria e as orações aprendidas com os primeiros missionários, que sustentaram a fé sem sacerdotes por mais de dois séculos: uma interpretação piedosa, mas coerente com o papel central que Maria desempenhou nessas comunidades. Vale ressaltar que o isolamento levou a adaptações e formas de oração bastante distorcidas; não há evidências de que todos tenham preservado o Rosário como o rezamos hoje, embora seja provável que muitos tenham mantido uma oração repetitiva, semelhante ao Rosário.