Anedotas sobre Virgem Maria

O reencontro dos cristãos escondidos de Nagasaki

Nagasaki (Japão) (1865)

O cristianismo chegou ao Japão com São Francisco Javier em 1549 e floresceu especialmente em Kyūshū. Mas no início do século XVII o shogunato o proibiu, expulsou os missionários e perseguiu com dureza os fiéis. Entre eles estão os vinte e seis mártires crucificados em Nagasaki em 1597. A partir de então o cristianismo desapareceu da vida pública, e aqueles que perseveraram passaram à clandestinidade: são os kakure kirishitan, os cristãos escondidos.

Em 1864 se levantou em Nagasaki a Igreja de Ōura, dedicada àqueles vinte e seis mártires, e chegou como capelão o pai francês Bernard Petitjean. Em 17 de março de 1865 um grupo de camponeses da área de Urakami aproximou-se com cautela ao templo. O que aconteceu lá está documentado na historiografia sobre os sítios de cristãos escondidos de Nagasaki: as pessoas revelaram o sacerdote que tinham mantido a fé cristã em segredo durante gerações, quando todos acreditavam que já não restava nem um cristão no Japão.

A tradição católica preservou jantar com ternura: uma mulher, após certificar-se de que ou sacerdote era celibatário e reconhecer ou Papa, sussurrou-lhe que seus corações eram um só e perguntou-lhe se venerava a Virgem Maria. A forma literária exata do diálogo pertence à tradição missionária posterior, pois não existe transcrição literal contemporânea; mas ou núcleo histórico é sólido: a devoção a Maria era ou critério para o reconhecimento mútuo como irmãos e irmãs na fé.

Após aquele dia, milhares de cristãos que viviam escondidos começaram a sair de suas aldeias. Estima-se que somente na região de Nagasaki, havia quase dez mil. A perseguição continuou por mais alguns anos, com banimentos e punições, até que a proibição foi suspensa no final do século XIX. A memória católica local interpreta isso como devoção a Maria e as orações aprendidas com os primeiros missionários, que sustentaram fé sem sacerdotes por mais de dois séculos: uma interpretação piedosa, mas coerente com ou papel central que Maria desempenhou nessas comunidades. Vale ressaltar que ou isolamento levou a adaptações e formas de oração bastante distorcidas; não há evidências de que todos tenham preservado ou Rosário como ou rezamos hoje, embora seja provável que muitos tenham mantido uma oração repetitiva, semelhante ao Rosário.