Những giai thoại về Đức Mẹ Maria

"Tất cả vì Chúa Giêsu qua Đức Mẹ Maria: Montfort và nguồn gốc của Totus Tuus"

Saint-Laurent-sur-Sèvre (Francia) (1673-1716)

San Luis María Grignion de Montfort (1673-1716), misionero bretón sepultado en Saint-Laurent-sur-Sèvre, es uno de los grandes maestros de la espiritualidad mariana moderna. En su «Tratado de la verdadera devoción a la Santísima Virgen» propuso una consagración total a Jesucristo por manos de María: entregarle todo lo que uno es y posee, en un espíritu de esclavitud de amor, para pertenecer del todo a Cristo. El texto estuvo durante un tiempo poco difundido, casi oculto; redescubierto después, ha tenido una influencia enorme, especialmente en san Juan Pablo II.

Aquí conviene precisar con rigor. Está históricamente documentado que Montfort propone en su tratado la consagración total a María como camino seguro y rápido hacia Jesucristo, y que san Juan Pablo II declaró que su lema «Totus Tuus» se inspira directamente en esa doctrina. En cambio, no consta que san Luis María usara exactamente la fórmula «Totus Tuus» como lema propio en el sentido en que la asumió el Papa; lo que sí consta es la idea montfortiana de pertenencia total. La fórmula ritual de la consagración (con la preparación de 33 días) tiene su origen en Montfort; el lema concreto es síntesis y recepción del siglo XX.

El vínculo con el Rosario es central en su obra. Montfort escribió también el «Secreto del Rosario», donde lo presenta como compendio del Evangelio y como escuela de la verdadera devoción, porque enseña a mirar a Jesús con los ojos de María contemplando los misterios. Para él, el Rosario es el medio práctico de perseverar en la consagración: quien se ha entregado a Jesús por María lo sostiene con el rezo diario y la meditación de los misterios. Consta por sus escritos esta insistencia y su defensa del Rosario frente a quienes lo tenían por mera repetición. Los abundantes relatos de conversiones y milagros que recoge en el «Secreto» proceden en gran parte de la tradición dominicana anterior y la Iglesia los lee como ejemplos piadosos, no como crónicas verificables caso por caso.