和平之后

圣母敬礼

和平之后

蒙图法尔 (Carchi) 的玛丽安奉献

La devoción a Nuestra Señora de la Paz en la Gruta de La Paz, en el cantón Montúfar (Carchi, Ecuador), se vincula a una tradición local muy arraigada que sitúa el origen de la imagen en 1916. Según la tradición recogida por medios locales, el padre Jaramillo, párroco de La Paz, habría soñado que la Virgen pedía una imagen para apaciguar los conflictos políticos de la época; a partir de ese relato se encargó una talla en piedra al artista imbabureño Daniel Reyes, quien habría trabajado una piedra tomada del río Apaquí.

主要数据

Lugar: Montúfar (Carchi, Ecuador)
Fiesta: 9 de julio

起源与历史

La devoción a Nuestra Señora de la Paz en la Gruta de La Paz, en el cantón Montúfar (Carchi, Ecuador), se vincula a una tradición local muy arraigada que sitúa el origen de la imagen en 1916. Según la tradición recogida por medios locales, el padre Jaramillo, párroco de La Paz, habría soñado que la Virgen pedía una imagen para apaciguar los conflictos políticos de la época; a partir de ese relato se encargó una talla en piedra al artista imbabureño Daniel Reyes, quien habría trabajado una piedra tomada del río Apaquí.

En cuanto a la historia documentada, las fuentes consultadas coinciden en que la Gruta de La Paz es un santuario mariano ubicado en una caverna natural del cañón del río Apaquí y que la imagen allí venerada es una escultura en piedra. También consta que el lugar fue declarado Santuario Nacional Mariano el 10 de diciembre de 1976. Fuera de esos datos, no consta una cronología documental más precisa en las fuentes revisadas.

图像与圣所

La imagen venerada es una escultura tallada en piedra de Nuestra Señora de la Paz, atribuida al artista Daniel Reyes. Las fuentes disponibles no detallan con precisión su iconografía, dimensiones ni policromía, por lo que esos datos no constan en la documentación consultada.

El santuario se conoce oficialmente como Santuario de Nuestra Señora de la Paz o Santuario-Gruta de Nuestra Señora de la Paz, y es popularmente llamado Gruta de La Paz. Se trata de un santuario rupestre enclavado en una caverna natural, uno de los lugares religiosos más representativos del cantón Montúfar, a unos 18-26 km de San Gabriel según las distintas descripciones locales consultadas. En las fuentes revisadas figura como Santuario Nacional Mariano; no consta que tenga la categoría de basílica menor.

赞助与加冕

En la documentación consultada, Nuestra Señora de la Paz es especialmente venerada como Patrona del Carchi. No consta en las fuentes revisadas un patronazgo canónico detallado sobre ciudad, municipio o diócesis más allá de esa referencia regional.

Respecto de la coronación, no consta una coronación canónica documentada en las fuentes verificadas para esta advocación y santuario.

庆祝与奉献

La celebración principal se realiza el 9 de julio, fecha señalada por fuentes locales como el centro de las fiestas en la Gruta de La Paz. Además, se registra una visita especial el 10 de diciembre, en conmemoración de la declaración del lugar como Santuario Nacional Mariano.

La devoción local se expresa en peregrinaciones al santuario, visitas a la gruta y veneración de la imagen mariana en un entorno natural muy singular. Las fuentes también mencionan la fama del lugar por el agua cercana, a la que se atribuyen popularmente propiedades curativas para la piel y dolencias reumáticas; ese dato pertenece al ámbito de la tradición popular y no de una constatación médica. No constan en las fuentes consultadas cifras oficiales de afluencia ni estadísticas de peregrinos.

与念珠联系

No consta en las fuentes consultadas una asociación histórica específica de esta advocación con una cofradía, calendario o práctica rosariana propia. Sin embargo, como santuario mariano, la Gruta de La Paz se inserta plenamente en la espiritualidad del Rosario, porque el rezo del Rosario conduce a contemplar con María los misterios de Cristo y suele acompañar las peregrinaciones, novenas y actos de piedad en los santuarios marianos.

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念一遍圣母经
Fuentes: tradición del santuario, información diocesana y Wikipedia en español. La distinción entre la piedad popular y la historia eclesial documentada es propia de esta ficha; los relatos extraordinarios se presentan como devoción y no como pronunciamiento doctrinal.

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