Maroko viis frantsiskaani märtrit

Berard ja tema kaaslased — Frantsiskaani ordu esimesed märtrid — † 16. jaanuar 1220, Marrakech

Jaanuaris 1220 hukati Marrakechis Almohadi sultani käsul viis frantsiskaani munka. Nende nimed olid Berard, Peter, Accursius, Adjutus ja Otto. Nad olid ületanud Vahemere ja seejärel Gibraltari väina, et kuulutada evangeeliumi islamimaal, järgides mehe vaimu, kes nad oli saatnud: Assisi Franciscuse. Nende surm oli frantsiskaani liikumise esimene dokumenteeritud märtrisurm ja nende pärand võttis ootamatu pöörde: noor augustiinlasest vaimulik Coimbras, nähes nende säilmeid möödumas, loobus kõigest, mis tal oli, et saada frantsiskaani mungaks. Selle noore mehe nimi oli Ferdinand de Martins. Ajalugu tunneb teda kui Padova Püha Antoniust.

Assisi Franciscus ja unistus misjonist uskmatute seas

Nende viie munga märtrisurma mõistmiseks peame alustama nende asutajast. Assisi Franciscus – sündinud umbes aastatel 1181–1182 Itaalias Umbrias – läbis umbes aastatel 1205–1206 sügava pöördumise, mis pani ta evangeeliumi radikaalselt omaks võtma: täieliku vaesuse, universaalse vendluse ning haigete ja vaeste teenimise. Kuid Franciscuse südames põles ka teine tuli: soov jutlustada mittekristlikele rahvastele, eriti moslemimaailmale, kellega kristlik Lääs oli sel ajal ristisõdade tõttu relvastatud konfliktis.

Franciscuse suhtumine islamisse erines radikaalselt valitsevast ristisõjaloogikast. Ta ei näinud moslemeid vaenlastena, kellega võidelda, vaid vendade ja õdedena, kellele tuleks Kristust kuulutada, isegi oma elu hinnaga. See misjonärlik intuitsioon oli sügavalt evangeelne: mitte kilp ja mõõk, vaid sõna ja tunnistus, isegi surmani.

Franciscus ise üritas mitu korda moslemite maadele jõuda, enne kui see õnnestus. 1212. aastal üritas ta jõuda Süüriasse, kuid torm sundis teda tagasi pöörduma. 1214. aastal üritas ta minna Marokosse, kuid haigestus Hispaanias raskelt ega suutnud edasi minna. 1219. aastal ületas ta lõpuks Püha Maa ja jõudis ristisõdijate laagrisse Damiettas Egiptuses. Sealt edasi läks ta kohtuma sultan al-Kamiliga ja nende kohtumine sööbis frantsiskaani mällu lugupidava ja julge dialoogi eeskujuna.

Franciscus ei hoidnud seda soovi moslemite seas misjonitööd teha endale: ta jagas seda oma munkadega, eriti kõige tulihingelisemate. Nii saatis ta umbes 1219. aastal esimese misjonäride rühma Marokosse.

Viis munga: kes nad olid

Viiel mehel, kelle Franciscus selleks missiooniks valis, olid erinevad profiilid, kuid neid ühendas sama sisemine hoiak: tahe jutlustada ilma relvadeta, aktsepteerides märtrisurma võimalust kui Kristuse järgimise kulminatsiooni.

Berardo de Carbio (o Bérard) era probablemente el más experimentado del grupo y actuaba como su guía natural. Procedía de la región italiana de Umbría. Hablaba árabe, lo que era excepcional entre los frailes de la época y lo hacía especialmente valioso para la misión. Era sacerdote. Sería considerado después el líder del grupo y encabeza siempre las listas de los cinco mártires.

Pedro era también sacerdote. Las fuentes lo mencionan como compañero íntimo de Berardo desde antes de la misión. Su identidad precisa es menos conocida que la de Berardo, pero su nombre figura siempre en segundo lugar en los martirologios.

Adyuto (o Adiuto) era igualmente sacerdote. Junto con Pedro, formaba parte del núcleo sacerdotal del grupo, el que podía celebrar los sacramentos y ejercer el ministerio litúrgico.

Acursio y Otón eran frailes legos —no ordenados sacerdotes—, que se habían incorporado al movimiento franciscano como hermanos en la vida fraterna y en el servicio. Su presencia en el grupo ilustra la dimensión no clerical del primer franciscanismo: la vocación misionera no era exclusiva del clero.

Teekond: Itaaliast Sevillasse, Sevillast Ceutasse, Ceutast Marokosse

Viie munga teekond Itaaliast Marokosse peegeldab tolle ajastu geopoliitilist ja religioosset keerukust. Nad lahkusid Itaaliast Pürenee poolsaarele kavatsusega jutlustada Almohadide impeeriumi aladel, mis 13. sajandi alguses kontrollis Põhja-Aafrikat ja suurt osa Andaluusiast.

Esmalt saabusid nad Sevillasse, mis oli 1219. aastal ikka veel moslemite linn – Kastiilia Ferdinand III vallutas selle tagasi alles 1248. aastal. Sevillas üritasid nad avalikult jutlustada peamošees, mis viis nende linnast väljasaatmiseni. Moslemimaades ilma loata jutlustamine oli ohtlik ja ebatavaline isegi kõige julgemate misjonäride jaoks.

Sevillast ületasid nad Ceuta piiri, mis on Põhja-Aafrika rannikuala, ja sealt suundusid nad edasi Marokosse, Marrakechi linna poole, mis oli sel ajal Almohadide impeeriumi pealinn ja sultani residents. Kogu teekond kestis mitu kuud.

Tee peal jutlustasid mungad varajasele frantsiskaani usule iseloomuliku julgusega: kompromissitult, oma usule avalikult vastu astudes ja ilma sissetungimise strateegiateta, kuid otsekohese kuulutusega. See suhtumine, mis Euroopas võis tunduda ekstsentriline, kuid harva elusid ohtu seadis, oli Almohadi maailmas reaalne ja kalkuleeritud risk – kus islamist taganemine oli karistatav surmaga ja misjonäride jutlustamist peeti õõnestavaks tegevuseks.

Marrakech: jutlustamine ja vangistus

Marrakechis tegid mungad oma kohaloleku kiiresti tuntavaks. Vanimate frantsiskaani allikate kohaselt jutlustasid nad avalikult linna peamises mošees, mis oli islami võimude vaatenurgast erakordne provokatsioon. Mošee oli islamimaailmas püha paik par excellence ja kristlik kuulutamine selles oli tolleaegse kultuurikoodeksi kohaselt samaväärne rüvetusega.

Nad arreteeriti kohe ja viidi võimude ette. Keskaegsetes allikates on tolleaegse Maroko sultani nimetus mõnevõrra segane: mõned tekstid viitavad sultan Miramamolínile, tiitlile, mida 13. sajandi hispaanlastest kroonikud kasutasid üldiselt almohaadi valitsejate kohta. Tänapäeva historiograafia paigutab märtrisurma sultan Yusuf II al-Mustansiri (1213–1224) valitsemisaega, kes oli suure Abu Yusuf al-Mansuri poeg ja järeltulija.

Sultani ette toodud mungad keeldusid usust taganemast ega jutlustamist lõpetamast. Nad vangistati. Vangistuse ajal jätkasid nad teistele vangidele jutlustamist. Kroonikate kohaselt ajas sultan nad mitu korda oma territooriumilt välja, kuid nad naasid alati tagasi. Võimud tõlgendasid seda kangekaelsust tahtliku ja järeleandmatu provokatsioonina.

Lõpuks käskis sultan nad hukata. 16. jaanuaril 1220 raiuti Marrakechis maha Berard, Peter, Adjutus, Accursius ja Otto. Nad olid vanuses kakskümmend kuni kolmkümmend aastat.

Padova Antoniuse säilmete üleandmine ja pöördumine

Viie märtri surnukehad kogusid Marokos elavad kristlased – arvatavasti poolsaare päritolu kaupmehed ja vangid – ning viisid Portugali, täpsemalt Coimbrasse, kus Portugali kuningas Alfonso II nad suure auga vastu võttis ja Santa Cruzi augustiinlaste kloostri kirikule üle andis.

See, mis seejärel juhtus, kuulub pühakute ajalukku. Coimbras Santa Cruzi kloostris elas augustiinlasest vaimulikuna veidi üle kahekümne aastane noormees nimega Fernando de Martins, kes oli sündinud Lissabonis umbes 1195. aastal aadliperekonnas. Kui märtrite säilmete rongkäik tema eest möödus, koges Fernando sisemist segadust, mis pani ta tegema radikaalse otsuse: loobuda augustiinlasest kloostri mugavast ja turvalisest elust ning liituda vaeste väiksemate vendadega, kes olid just oma elu andnud evangeeliumi kuulutamise eest uskmatute maal.

Fernando de Martinsist sai frantsiskaan, ta võttis nimeks Anthony ja reisis samuti Marokosse, ajendatuna samast märtrisurma unistusest, mis oli motiveerinud Berardot ja tema kaaslasi. Haigus sundis teda tagasi pöörduma; tuuled puhusid ta Sitsiilia poole; ta jõudis 1221. aastal Assisi üldkapiituli juurde. Seal alustas ta oma erakordset karjääri jutlustaja, teoloogi ja imetegijana, mis viis tema pühakuks kuulutamiseni vaid aasta pärast surma, 1232. aastal, ja temast sai üks kiriku ajaloo populaarsemaid pühakuid: Padova püha Antonius.

Seega ei andnud viie Maroko frantsiskaani märtrisurm mitte ainult tunnistust viiest ohvriks antud elust, vaid viis ka ühe universaalse kiriku armastatuima pühaku pöördumiseni. Märtrite veri oli sõna otseses mõttes pühaduse seeme.

Kanoniseerimine ja selle koht frantsiskaani ajaloos

Ligi kaks ja pool sajandit austati Portugalis, eriti Coimbras, viit Maroko märtrit, kus nende säilmeid hoiti Santa Cruzi kloostris. Nende kultus kasvas aja jooksul, mida soodustas frantsiskaani ordu laienemine Pürenee poolsaarel ja mälestus, mida väiksemad vennad innukalt oma esimestest märtritest säilitasid.

Ametlik kanoniseerimine toimus 16. jaanuaril 1481, kui paavst Sixtus IV kandis nad pühakute kataloogi. Kuupäeva valik ei olnud juhuslik: see oli nende märtrisurma aastapäev, 16. jaanuar. Kanoniseerimine võttis aega üle kahesaja kuuekümne aasta – erakordselt pikk periood –, kuid see ei vähenda mingil moel austuse autentsust, mida nad olid ammu varem osaks saanud.

Son reconocidos como los protomartyres Ordinis Minorum, los primeros mártires de la Orden de los Frailes Menores. Su significado dentro de la espiritualidad franciscana es, por tanto, fundacional: encarnan el ideal misionero del propio Francisco, la voluntad de ir al encuentro del otro sin armas, predicando únicamente con el ejemplo y la palabra, dispuesto a pagar con la vida si así lo exige el Evangelio.

Maarja-pühendumus frantsiskaani vaimus

Assisi Franciscusel oli eriline pühendumus Neitsi Maarjale, mis läbis kogu tema ordu vaimsust selle algusest peale. Assisi lähedal asuv Porziuncola kabel oli esimese frantsiskaani kogukonna süda ja see oli pühendatud Inglite Maarjale. Selles väikeses kirikus palvetas Franciscus iga päev; seal kutsus ta kokku ordu esimesed kapituli; seal ta suri 1226. aastal.

See Maarja-pühendumus kandus loomulikult edasi munkadele ja eriti misjonäridele. Maroko viis märtrit kandsid endaga lisaks usule Kristusesse ka ordu vaimset pärandit, mis nägi Maarjas jüngriks olemise täiuslikku eeskuju: temas, kes ütles jah ilma tingimusteta, temas, kes saatis oma Poega ristile, temas, kes ei põgenenud otsustava hetke saabudes.

Märtrisurma kontekstis omandab frantsiskaani Maarja-pühendumus eriti helendava mõõtme: Maarja on ema, kes saadab oma lapsi tee lõpuni, just nagu ta saatis oma lapsi. Maroko märtrid surid selles mõttes Ordu lastena, mis sündis Inglite Neitsi Maarja rüü all.