Advocación mariana
Lo primero, para leer bien esta página
Lo que aquí se cuenta pertenece a lo que la Iglesia llama revelación privada. La Iglesia católica ha reconocido Fátima como digna de crédito (carta pastoral del obispo de Leiria, 13 de octubre de 1930), y ese reconocimiento tiene un alcance preciso, que explicaremos en la página dedicada a la aprobación eclesial: no obliga a creer. Como escribió el cardenal Joseph Ratzinger en el año 2000, comentando el mensaje de Fátima, una revelación privada aprobada «es una ayuda que se ofrece, pero no es obligatorio hacer uso de la misma».
Segundo: aquí hay tres textos, no uno solo. Lo que se lee abajo procede de las Memorias de sor Lucía, escritas veinte y veinticinco años después de los hechos, siempre por mandato de sus superiores. Diremos en cada caso de qué Memoria viene y en qué página está.
Y tercero, porque en Fátima se confunde continuamente: en estos textos el que adora es el Ángel, y adora a Dios. «Meu Deus, eu creio, adoro, espero e amo-Vos». «Santíssima Trindade… adoro-Vos profundamente». A la Santísima Virgen, en cambio, se la venera, se la desagravia y se le pide intercesión. La distinción está en las propias fuentes; no hay que forzarla ni disimularla.
1915: «una figura como si fuese una estatua de nieve»
Antes de las apariciones del Ángel hubo algo más vago, que sor Lucía cuenta con enorme cautela. Ella misma advierte que no sabe fechar aquello:
— Memórias da Irmã Lúcia I, IV Memoria, p. 168 (traducción propia sobre el texto portugués de la edición oficial del Santuario).
Aquel año, en lo alto del Monte do Cabeço, Lucía estaba con tres compañeras —Teresa Matias, su hermana Maria Rosa y Maria Justino—. El relato que el propio Santuario de Fátima publica como narrativa oficial dice así:
— ¿Qué es aquello? —preguntaron mis compañeras, medio asustadas.
— ¡No sé!
Continuamos nuestro rezo, siempre con los ojos fijos en dicha figura que, en cuanto terminamos, desapareció.»
— Memórias da Irmã Lúcia I, 14.ª ed., Fátima, Secretariado dos Pastorinhos, 2010, p. 75; texto reproducido por el Santuário de Fátima en su «Narrativa das aparições» (traducción propia).
Lo que aquí hay que decir con claridad: sor Lucía no afirma que aquello fuera el Ángel. Dice «lo que juzgo ser el Ángel», y dice que «no osó manifestarse del todo». Quien convierta esto en una cuarta aparición angélica está añadiendo seguridad que el texto no tiene.
Un aviso sobre las fechas, dicho por la propia vidente
Esto es de las cosas más honradas que hay en todo el corpus de Fátima, y casi nunca se cita:
— IV Memoria, p. 168 (traducción propia).
Por eso las tres apariciones del Ángel se datan por estaciones —primavera, verano, otoño de 1916— y no por días. Quien dé un día exacto está inventando.
Y hay un dato de crítica documental que conviene tener presente desde el principio: sor Lucía no contó estas apariciones en 1935. La Primera Memoria (diciembre de 1935) no las trae. Aparecen por primera vez en la Segunda Memoria (noviembre de 1937) y con detalle en la Cuarta (diciembre de 1941). El propio editor de la edición oficial lo subraya: «En esta Memoria los temas son sorprendentes: las apariciones del Ángel…» (Memórias, p. 65).
Primera aparición: el Ángel de la Paz
Lugar: Loca do Cabeço, en la Pregueira dos Valinhos (Aljustrel, Fátima).
Fecha: primavera de 1916.
Vitor Oliveira from Torres Vedras, PORTUGAL — CC BY-SA 2.0, vía Wikimedia Commons
Y arrodillándose en tierra, inclinó la frente hasta el suelo. Llevados por un movimiento sobrenatural, lo imitamos y repetimos las palabras que le oímos pronunciar:
— Dios mío, yo creo, adoro, espero y os amo. Os pido perdón por los que no creen, no adoran, no esperan y no os aman.
Después de repetir esto tres veces, se levantó y dijo:
— Orad así. Los Corazones de Jesús y de María están atentos a la voz de vuestras súplicas.»
— IV Memoria, p. 169; cf. II Memoria, pp. 77-78 (traducción propia sobre la edición oficial).
Esta oración se conoce después como oración del Ángel o «Dios mío, yo creo». Nótese su estructura: creer, adorar, esperar y amar —las tres virtudes teologales más la adoración—, y la reparación por quienes no lo hacen. Es una oración dirigida a Dios.
Segunda aparición: el Ángel de Portugal
Lugar: el huerto de la casa de Lucía, junto al Pozo del Arneiro.
Fecha: verano de 1916.
— ¿Cómo nos hemos de sacrificar? —pregunté.
— De todo lo que podáis, ofreced un sacrificio en acto de reparación por los pecados con que Él es ofendido y de súplica por la conversión de los pecadores. Atraed así sobre vuestra Patria la paz. Yo soy el Ángel de su guarda, el Ángel de Portugal. Sobre todo, aceptad y soportad con sumisión el sufrimiento que el Señor os enviare.»
— IV Memoria, p. 170 (traducción propia).
Dos cosas merecen subrayarse:
1. «El Ángel de su guarda, el Ángel de Portugal». La idea de un ángel custodio de las naciones es antigua en la tradición cristiana (cf. Dn 10, 13.20-21; 12, 1). Aquí aparece aplicada a Portugal. Es, de nuevo, revelación privada: no es doctrina definida.
2. El sacrificio pedido no es extraordinario: «de todo lo que podáis». Lo que se pide es ofrecer lo que ya hay —la sed, el cansancio, la comida— en reparación y en súplica. La página de los pastorcillos mostrará hasta dónde llevaron aquello tres niños de nueve, ocho y seis años.
Tercera aparición: el Ángel de la Eucaristía
Lugar: Loca do Cabeço.
Fecha: otoño de 1916.
— Santísima Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo, os adoro profundamente y os ofrezco el Preciosísimo Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad de Jesucristo, presente en todos los Sagrarios de la tierra, en reparación de los ultrajes, sacrilegios e indiferencias con que Él mismo es ofendido. Y por los méritos infinitos de su Santísimo Corazón y del Corazón Inmaculado de María, os pido la conversión de los pobres pecadores.
Después, levantándose, tomó de nuevo en la mano el cáliz y la Hostia y me dio a mí la Hostia, y lo que contenía el cáliz se lo dio a beber a Jacinta y a Francisco, diciendo al mismo tiempo:
— Tomad y bebed el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo horriblemente ultrajado por los hombres ingratos. Reparad sus crímenes y consolad a vuestro Dios.
De nuevo se postró en tierra y repitió con nosotros otras tres veces la misma oración.»
— IV Memoria, pp. 170-171 (traducción propia sobre la edición oficial; el texto es el que reproduce el Santuário de Fátima en su narrativa).
Por qué este texto es teológicamente el más denso de los tres
- Es una oración trinitaria, dirigida al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. La adoración va a Dios, sin ambigüedad.
- Ofrece a Dios el propio Cristo eucarístico («el Preciosísimo Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad de Jesucristo, presente en todos los Sagrarios de la tierra»). Es exactamente la lógica de la ofrenda de la Misa.
- Y cuando se menciona a la Virgen, se la menciona por sus méritos unidos a los del Corazón de Cristo, y para pedir —«os pido la conversión de los pobres pecadores»—, no para adorarla. Intercesión, no adoración. El propio texto lo respeta.
Conviene notar también que Francisco y Jacinta no habían hecho aún la primera comunión (la disciplina de la parroquia no la daba antes de los diez años). La escena, por tanto, es también la de dos niños que reciben por vez primera, de manos de un ángel, el cáliz. Sor Lucía cuenta en la Primera Memoria las preguntas de Jacinta sobre «Jesús escondido» —así llamaban a la Eucaristía— y su deseo insistente de recibirlo (Memórias, p. 41).
Lo que el Ángel deja preparado
Cuando el 13 de mayo de 1917 aparezca la Señora en la Cova da Iria, los tres niños ya llevan un año haciendo tres cosas que la Virgen les pedirá de nuevo: orar, reparar y ofrecer sacrificios por la conversión de los pecadores. En la primera aparición mariana la pregunta será exactamente esa: «¿Queréis ofreceros a Dios para soportar todos los sufrimientos que Él quiera enviaros…?».
El ciclo angélico de 1916 no es, por tanto, un prólogo pintoresco: es la catequesis previa de todo lo que vendrá después.
Fuentes de esta página
- Memórias da Irmã Lúcia I, 13.ª ed., Fátima, Secretariado dos Pastorinhos, 2007 — PDF oficial del Santuário de Fátima, ficha F002 de la colección Fontes:
https://www.fatima.pt/files/upload/fontes/F002_Memorias1.pdf(comprobado: HTTP 200). Páginas 65, 75, 77-78, 168-171. - Santuário de Fátima, «Narrativa das aparições»:
https://www.fatima.pt/pt/pages/narrativa-das-aparicoes(HTTP 200), que cita la 14.ª ed. de 2010. - Congregación para la Doctrina de la Fe, «El mensaje de Fátima», 26 de junio de 2000:
https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20000626_message-fatima_sp.html(HTTP 200) — para el estatuto de la revelación privada.
Toda cita entrecomillada de esta página procede del texto descargado de la edición oficial o de la narrativa del Santuario, no de repertorios devocionales.
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