Antes da Virgem veio o Anjo: Fátima em 1915 e 1916

Devoção mariana

Primeiro, para ler bem esta página

O que aqui se conta pertence ao que a Igreja chama revelação privada. A Igreja Católica reconheceu Fátima como digna de crédito (carta pastoral do bispo de Leiria, 13 de outubro de 1930), e esse reconhecimento tem um alcance preciso, que explicaremos na página dedicada à aprovação eclesial: não obriga a acreditar. Como escreveu o cardeal Joseph Ratzinger no ano 2000, comentando a mensagem de Fátima, uma revelação privada aprovada "é uma ajuda oferecida, mas não é obrigatório fazer uso da mesma».

Segundo: aqui há três textos, não um só. O que se lê abaixo procede das Memórias de sor Lucía, escritas vinte e vinte e vinte anos depois dos fatos, sempre por mandato de seus superiores. Diremos em cada caso de que memória vem e em que página está.

E terceiro, porque em Fátima se confunde continuamente: nestes textos o que adora é o Anjo, e adora Deus. «Meu Deus, eu acho, adoro, espero e amo-Vos». «Santíssima Trindade... adoro-Vos profundamente». A Santíssima Virgem, em vez disso, é venerada, desagravada e pede-lhe intercessão. A distinção está nas próprias fontes; não há que forçar nem dissimulá-la.

1915: “uma figura como se fosse uma estátua de neve”

Antes das aparições do Anjo houve algo mais vago, que sor Lúcia conta com enorme cautela. Ela mesma adverte que não sabe fechar aquilo:

Naquele ano, no alto do Monte do Cabeço, Lúcia estava com três colegas —Teresa Matias, sua irmã Maria Rosa e Maria Justino. O relato que o próprio Santuário de Fátima publica como narrativa oficial diz assim:

O que aqui tem de dizer com clareza: Lúcia não afirma que aquilo fora o Anjo. Diz "o que juzgo ser o Anjo, e diz que “não vos deu se manifestar de todo”. Quem converte isso em uma quarta aparição angélica está adicionando segurança que o texto não tem.

Um aviso sobre as datas, dito pela própria vidente

Isso é das coisas mais honradas que há em todo o corpus de Fátima, e quase nunca se cita:

Por isso as três aparições do Anjo se datam por estações — Primavera, verão, outono de 1916 — e não por dias. Quem dá um dia exato está inventando.

E há um dado de crítica documental que convém ter presente desde o início: Lúcia não contou essas aparições em 1935. A Primeira Memória (dezembro de 1935) não as traz. Aparecem pela primeira vez na Segunda Memória (novembro de 1937) e com detalhes na Quarta (dezembro de 1941). O próprio editor da edição oficial destaca-o: " Nesta Memória os temas são surpreendentes: as aparições do Anjo..." (Memórias, p. 65).

Primeira aparição: o Anjo da Paz

Local: Loca do Cabeço, en la Pregueira dos Valinhos (Aljustrel, Fátima).

Data: primavera de 1916.

Esta oração é conhecida depois como oração do Anjo ou "Deus meu, eu acredito". Nótese sua estrutura: acreditar, adorar, esperar e amar — as três virtudes teologais mais a adoração — e a reparação por quem não o fazem. É uma oração dirigida Deus.

Segunda aparição: o Anjo de Portugal

Local: o pomar da casa de Lúcia, junto ao Pozo del Arneiro.

Data: Verão de 1916.

Duas coisas merecem ser sublinhadas:

1. «O Anjo de sua guarda, o Anjo de Portugal». A ideia de um anjo custodio das nações é antiga na tradição cristã (cf. Dn 10, 13.20-21; 12, 1). Aqui aparece aplicada a Portugal. É, de novo, revelação privada: não é doutrina definida.

2. O sacrifício pedido não é extraordinário: «de tudo o que você pode». O que se pede é oferecer o que já há – a sede, o cansaço, a comida – em reparação e em súplica. A página dos pastorinhos mostrará até onde levaram aquilo três crianças de nove, oito e seis anos.

Terceira aparição: o Anjo da Eucaristia

Local: Loca do Cabeço.

Data: outono de 1916.

Por que este texto é teológica o mais denso dos três

• É uma oração Trinitária, dirigida ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo. A adoração vai a Deus, sem ambiguidade.
• Oferece a Deus o próprio Cristo eucarístico ("O Preçoíssimo Corpo, Sangue, Alma e Divindade de Jesus Cristo, presente em todos os Sagrarios da Terra"). É exatamente a lógica da oferta da Missa.
• E quando se menciona a Virgem, ela é mencionada por seus méritos unidos aos do Coração de Cristo, y para Pedir — "os peço a conversão dos pobres pecadores" — não para a adorar. Intercessão, não adoração. O próprio texto o respeita.

Convém notar também que Francisco e Jacinta ainda não tinham feito a primeira comunhão (a disciplina da paróquia não a dava antes dos dez anos). A cena, portanto, é também a de duas crianças que recebem pela primeira vez, de mãos de um anjo, o cálice. Sor Lúcia conta na Primeira Memória as perguntas de Jacinta sobre “Jesus escondido” – assim chamavam à Eucaristia – e seu desejo insistente de recebê-lo (Memórias, p. 41).

O que o Anjo deixa preparado

Quando em 13 de maio de 1917 aparece a Senhora na Cova da Iria, as três crianças já levam um ano fazendo três coisas que a Virgem lhes pedirá de novo: orar, reparar e oferecer sacrifícios pela conversão dos pecadores. Na primeira aparição mariana, a pergunta será exatamente essa: “Quereis oferecer a Deus para suportar todos os sofrimentos que Ele deseja enviar...?”.

O ciclo angélico de 1916 não é, portanto, um prólogo pitoresco: é a catequese prévia Tudo o que virá depois.

Fontes desta página

• Memórias da Irmã Lúcia I, 13.ª ed., Fátima, Secretariado dos Pastorinhos, 2007 — PDF oficial do Santuário de Fátima, ficha F002 da colecção Fontes: https://www.fatima.pt/files/upload/fontes/F002_Memorias1.pdf (comprobado: HTTP 200). Páginas 65, 75, 77-78, 168-171.
• Santuário de Fátima, «Narrativa das aparições»: https://www.fatima.pt/pt/pages/narrativa-das-aparicoes (HTTP 200), que cita la 14.ª ed. de 2010.
• Congregação para a Doutrina da Fé, «A mensagem de Fátima», 26 de junio de 2000: https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20000626_message-fatima_sp.html (HTTP 200) — para el estatuto de la revelación privada.

Toda citação entrecomillada desta página procede do texto baixado da edição oficial ou da narrativa do Santuário, não de repertórios devocionais.