Anekdotai apie Mergelę Mariją

Kalno Mergelė, žvelgianti į Bombėjaus jūrą

Bombėjus (Indija) (XVI a.)

Bandroje, didžiulio Mumbajaus miesto rajone, ant kalvos, iš kurios atsiveria vaizdas į Arabijos jūrą, stovi Dievo Motinos bazilika, visiems vadinama Marijos kalnu. Krikščionių bendruomenė šioje vietovėje egzistavo bent jau XVI amžiuje, susijusi su portugalų jėzuitų, kurie apie 1570 m. perėmė tarnystę Bandroje, misionieriška veikla. Dabartinis Mergelės Marijos atvaizdas yra portugalų kilmės, ir, remiantis istoriniais šaltiniais, būtent tie jėzuitai jį tame pačiame amžiuje atvežė iš Portugalijos į Indiją.

Kadangi šventovė yra nukreipta į jūrą, o pamaldumas jai yra glaudžiai susijęs su žvejais ir jūreiviais, per šimtmečius klestėjo populiari tradicija, pasakojanti apie „atvykstantį jūra“ atvaizdą, rastą plūduriuojantį tarp bangų, ir netgi epizodus, susijusius su piratais. Svarbu patikslinti: stebuklingas atvykimas jūra priklauso vietinei pamaldžiai tradicijai, kuri yra graži, bet nedokumentuota. Dokumentuota tik tai, kad atvaizdą atnešė portugalų jėzuitai. Jūrinė istorija kyla iš stipraus vietos ryšio su jūrininkais, o ne iš įrodyto istorinio fakto.

Pagrindinė šventė – rugsėjo 8 d. švenčiama Mergelės Marijos gimimo šventė, vietinių švenčiama kaip Marijos arba Bandros šventė. Po jos vyksta savaitę trunkanti garsioji Bandros mugė – senovinė ir didžiulė mugė su prekystaliais, tradiciniais patiekalais, žvakėmis, aukomis ir religiniais daiktais, kuri užpildo gatves aplink baziliką ir yra žinoma visame Konkano regione.

Išskirtiniausias šventovės bruožas yra būtent šis kultūrų susitikimas. Atvyksta ne tik katalikai, bet ir hinduistai, kurie Mariją vadina „Marija Mata“, ir musulmonai, kurie uždega žvakes, duoda pažadus ir aukoja aukas. Daugelis maldininkų perka vaško figūras, vaizduojančias tai, ko jie prašo – namą, vaiką, galūnę, transporto priemonę –, užlipa į kalną, uždega žvakę prieš Mergelę Mariją ir, jei tiki, kad jų malda buvo išklausyta, grįžta su dėkingumo auka. Ši scena, kartojama metai iš metų ir aprašoma daugybės liudininkų, yra patikrinamas faktas, nors oficialių konkrečių stebuklų sąrašų su vardais ir datomis prieinamuose šaltiniuose nerandama.

Kalbant apie rožinį, nėra jokių įrašų apie unikalią praktiką, kuri skirtų šią šventovę nuo kitų didžiųjų Marijos šventyklų, išskyrus bendrą pamaldumą Marijai, būdingą jos portugališkoms šaknims. Išliko tik kalvos prie jūros, į kurią su ta pačia viltimi kopia skirtingų tikėjimų žmonės, kad patikėtų save vienai Motinai, vaizdas.