Anekdotes par Jaunavu Mariju

"Augsburgas mezglu atšķetinātāja Marija"

Augsburga (Vācija) (apm. 1700. g.)

Augsburgas Svētā Pētera pie Perlaha baznīcā atrodas baroka glezna, kas ir saviļņojusi visu pasauli: Marija mezglu atraisītāja, Marija Knotenlöserin. Tajā Bezvainīgā Ieņemšana, eņģeļu ieskauta, paņem rokās garu lenti, kas pilna ar mezgliem, un pacietīgi tos atraisa, uzkāpjot čūskai uz galvas. Šie mezgli, saskaņā ar tautas dievbijību, simbolizē mūsu problēmas, grēkus, ģimenes konfliktus un iekšējās saites, kas mūs tik cieši saista.

Tradīcija vēsta, ka šis tēls radies no krīzes skartas laulības: priesteris it kā lūdzis Jaunavai Marijai "atraisīt viņu savienības mezglus", un pāris samierinājies. Šis ir visbiežāk atkārtotais stāsts, samierināšanās un cerības simbols; tomēr tas jālasa kā dievbijīga tradīcija, jo nav primāru dokumentu, kas to apstiprinātu.

Atšķirsim abus. Baroka gleznas eksistence San Pietro am Perlah un tās piedēvēšana gleznotājam Johanam Georgam Melhioram Šmidneram ir stingri dokumentēta, ar parasto datumu ap 1700. gadu, lai gan dažas atsauces min 1687. gadu, lai gan šis apgalvojums nav vienprātīgs. Šīs dievbijības lielā mūsdienu izplatība 20. gadsimtā, īpaši Latīņamerikā, arī ir labi apliecināta, ko lielā mērā veicināja toreizējais kardināls Horhe Mario Bergoljo, vēlākais pāvests Francisks, kurš ar to iepazinās sava laika Eiropā un izplatīja to no Argentīnas. Tomēr nav pietiekamu dokumentāru pierādījumu par konkrētiem votīviem vai brīnumiem, kā arī detalizētas dibināšanas hronoloģijas.

Saikne ar Rožukroni ir dievbijīga, nevis strukturāla: lūgšana bieži tiek veikta Marijas lūgšanas un Rožukroņa kontekstā, un tās valoda — Marija vienota ar Kristu, uzticama aizbildne — ir ļoti tuva Rožukroņa valodai. Tomēr nav nekādu pierādījumu par konkrētu vēsturisku saistību ar Rožukroņa brālību vai rituālu.