Anekdoodid Neitsi Maarjast

Neitsi, kes peatas rõuged

Port-au-Prince (Haiti) (1883)

Port-au-Prince'i töölisklassi linnaosas Bel Air asub Igavese Abi Neitsi Maarja riiklik pühamu – Bütsantsi stiilis ikoon, mis kujutab ema hoidmas Jeesuslast kannatusinstrumentide ees. Just lunastuskiriku isad, kes peavad teda oma koguduse kaitsepühakuks, tõid selle pühendumuse oma misjonitööle Haitil ja ehitasid sinna tema pühamu.

Pärimus räägib, et 1883. aastal laastas riiki ränk rõugeepideemia. Ahastuses palvetas rahvas Igavese Abi Maarja poole noveenat, paludes nakkuse lõppu. Ja pärast seda noveenat epideemia lakkas viisil, mida usklikud pidasid imeliseks. Tänutäheks otsustati kuulutada ta Haiti kaitsepühakuks. Sellest ajast alates on teda eriti suurte riiklike kriiside ajal appi kutsutud, nagu nägime taas COVID-19 pandeemia ajal.

Oluline on hoolikalt eristada dokumenteeritud ja pühendunud jutustusi. On kinnitust leidnud, et lunastususulised peavad seda neitsit oma kaitsepühaks, et nad levitasid tema kultust ja rajasid Bel Airi pühamu ning et teda tunnustatakse liturgilises praktikas Haiti kaitsepühana, mille riiklik püha on 27. juuni. 1993. aastal tähistati suure pidulikkusega "ime" ja kaitsealuseks olemise sajandat aastapäeva. 1883. aasta noveeni ja rõugete "imelise" lakkamise üksikasjalik kirjeldus kuulub aga pühendunud traditsiooni, mida korratakse rahvajutluste kaudu: meil pole meditsiinilisi ega valitsusdokumente, mis kinnitaksid sündmusi enne ja pärast, ega ole ka ametliku väljakuulutamise täpset kuupäeva kirja pandud. Mõned allikad mainivad isegi 1882. aastat, kuigi kõige detailsemad ülestähendused paigutavad selle aastasse 1883.

Formaalsetest allikatest ei leia üksikuid nimelisi ja kuupäevalisi lunastusohvreid; säilinud on vaid rahva kollektiivne kogemus, kes pöördub tema poole õnnetuste ajal. Roosipärja osas puuduvad tõendid konkreetse ajaloolise seose kohta Haiti kaitsepühaku ja Roosipärja vennaskonna vahel; siiski on olemas vaimne sarnasus Igavese Abi Maarja, Muretseva Ema ikonograafia ja Roosipärja vaimsuse vahel, kuid seda üldise teoloogilise põhimõttena, mitte Haitile omase ajaloolise nähtusena.