Anekdotes par Jaunavu Mariju

Marija, Korejas mocekļu māte

Seula (Koreja)

La Iglesia en Corea tiene un nacimiento singular y conmovedor. A finales del siglo XVIII, unos laicos coreanos estudiaron por su cuenta libros cristianos llegados de China; algunos fueron a bautizarse a Pekín y, al volver, fundaron una comunidad católica antes de que llegaran de manera estable los misioneros. Es de las pocas Iglesias del mundo iniciada por seglares instruidos y deseosos de Dios.

Aquella comunidad sufrió duras persecuciones a lo largo de los siglos XVIII y XIX, con miles de mártires. Entre ellos, los 103 mártires coreanos canonizados por san Juan Pablo II en Seúl en 1984: dato del magisterio universal, plenamente cierto. Los catecismos y libros de piedad que usaban incluían la doctrina y las oraciones marianas heredadas de la tradición católica, y muchos mártires, laicos y sacerdotes, testimoniaron en los procesos su confianza en la intercesión de la Virgen en medio del tormento.

Conviene ser honestos con los títulos: no consta una advocación universalmente instituida como «Nuestra Señora de los Mártires de Corea» ligada a un solo santuario, al modo de Lourdes o Fátima. «Nuestra Señora de Corea» es más bien una expresión devocional amplia, muy usada en la catequesis y la pastoral, para presentar a María como patrona espiritual del pueblo coreano. El elemento mariano se vive sobre todo en los santuarios de los mártires, como Jeoldusan en Seúl o Haemi.

Mūsdienās Dienvidkoreja ir viena no rosīgākajām katoļu valstīm Āzijā, un Marijas dievbijība, tostarp Rožukroņa lūgšana, ir plaši izplatīta ģimenēs, svētceļojumos un kustībās. Bezvainīgās Ieņemšanas bazilikā Mjondonā un citās lielākajās baznīcās publiska Rožukroņa lūgšana ir ierasta lieta. Mocekļu godināšanas ceremonijās Marija parādās kā Māte, kas stāvēja blakus saviem bērniem, kad viņi atdeva savu dzīvību par ticību.