Anekdoodid Neitsi Maarjast

"See on juba mäel!": Urkupiña väike kivi

Quillacollo, Cochabamba (Boliivia) (traditsioon; kultus kinnistus 18. sajandil)

Quillacollo lähedal, mõne kilomeetri kaugusel Cochabambast, elas pärimus väga vaesest taluperest, kes karjatas oma lambaid. Noorim tütar, karjane, viis karja kaljude vahelt voolava allika lähedale karjamaale. Seal kohtas ta ühel päeval kaunist daami, kes kandis süles last. Daam rääkis temaga õrnalt ja tüdruk mängis lapsega; need kohtumised juhtusid nii sageli, et tüdruku pikad äraolekud tekitasid ta vanemates muret.

Kui ta neile oma "taevast sõbrast" rääkis, läksid ta vanemad koguduse preestri ja naabrite juurde ning palusid tal neid järgmine kord hoiatada. Legendi järgi nägi tüdruk 15. augustil Daami uuesti ja jooksis kõigile teatama. Rahvahulk saatis teda mäele ja seal nägid nad naist lapsega jaanileivapuude vahel taeva poole tõusmas. Karjane naine, osutades kõrgusele, hüüdis ketšua keeles: "Orqopiña!" – "Ta on juba mäel!" Sellest hüüdest, mis hiljem hispaania keelde muutus, tuli nimi Urkupiña.

On olemas ka teine, sama vaga legend: Neitsi käskis tüdrukul kive koguda ja koju viia; kohale jõudes olid kivid hõbedaks muutunud. Sellest ka tänapäevani praktiseeritav komme ronida Urkupiña Kolgatale ja võtta väike kivi, mis sümboliseerib Neitsi Maarja pühendunule antud "laenu" – maja, töö, äri –, millel on väga selge õppetund: ema annab õnnistuse, aga selle saamiseks tuleb tööd teha.

Toimetaja teeb hoolikaid eristusi. Ilmutused, mängud Lapsega, kollektiivne nägemus, nime täpne päritolu ja hõbedaks muutunud kivid on allikate endi poolt kõik tunnustatud legendide ja suulise pärimusena, millel puuduvad kaasaegsed dokumendid. Isegi kultuse alguskuupäev on ebakindel: mõned viitavad sellele 16. sajandil, kuid uuringud peavad tõenäolisemaks 18. sajandi keskpaika.

Dokumenteeritud faktid on vaieldamatud: pühendumus Urkupiña neitsile Quillacollos, mis on seotud taevaminemisega ja mida tähistatakse igal aastal 15. augustil; San Ildefonso peakirik ja Kolgata Cota mäestikus; tema tunnustamine riikliku integratsiooni patrooniks ja basiilika kuulutamine 1998. aastal "riikliku integratsiooni pühapaigaks". Rahvas kutsub teda hellitavalt "la mamita" (väike ema) ja tema pühapäeval osalevad pühendunud kogu Boliiviast ja naaberriikidest. Tema püha on taevaminemine, Roosipärja neljas kuulsusrikas müsteerium, ja seda on tavaks palvetada noveenide ja valvamiste ajal, kuigi selle konkreetse pühendumusega seotud konkreetset roosipärja karismat pole teada.