Amszterdami Minden Nemzetek Miasszonya

Európa · Hollandia

Mi történt

A hollandiai Amszterdamban Isje Johanna "Ida" Peerdeman (1905-1996), egy Alkmaarban született és gyermekként Amszterdamba költözött világi nő egyszerű titkárnői életet élt, anélkül, hogy szerzetesi életbe lépett volna. 1945 és 1959 között azt állította, hogy látomások sorozatát kapta egy női alakról, akit Szűz Máriának neveztek, és akinek a címe "Minden Népek Asszonya". Az első jelentős, ehhez a címhez kapcsolódó látomás 1945. március 25-én, a Gyümölcsoltóság ünnepén történt. Összesen körülbelül ötvenhat látomás volt. Ezekben Ida a háborúk, az egyház és a világ válságainak szimbolikus jeleneteit írta le, valamint felhívásokat fogalmazott meg a megtérésre, a békére és a nemzetek egységének fenntartására, valamint egyre nagyobb hangsúlyt fektetett egy új Mária-címre és egy feltételezett "ötödik dogma" (Mária Társmegváltó, Közvetítő és Szószóló) meghatározására. A részletek nagy része Peerdeman naplóiból és írásaiból származik, amelyeket vallási egyesületek terjesztettek; nem részei a hit letéteményének, és nem élveznek tanbeli elismerést kinyilatkoztatásként.

Az üzenet

Megtérésre, bűnbánatra és békére való felhívásokat hirdetnek, valamint figyelmeztetnek az egyházban és a világban uralkodó tanításbeli zűrzavarra, és kérnek egy új Mária-dogmát. Ida állítólag egy Jézus Krisztushoz intézett imát is kapott, amelyet világszerte el akartak mondani. Ez az ima tartalmazta a problematikus "aki egykor Mária volt" kifejezést, amely Szűz Máriára utalt. 2005-ben az akkori Hittani Kongregáció kérte, hogy ezt a részt egy egyértelműen ortodox formulával, például "a Boldogságos Szűz Mária"-val helyettesítsék, hogy elkerüljék az Isten Anyja kilétével kapcsolatos félreértéseket. A Szentszék nagyon óvatos volt ezzel a dogmatikus állítással kapcsolatban, és nem fogadta el az ezeken a látomásokon alapuló új dogma meghatározását. Tágabb tartalmukban az imádságra és a megtérésre való felhívások összhangban vannak azzal, amit az egyház mindig is bátorított.

A szentély vagy hely ma

A Minden Népek Miasszonya eredeti festményét – a Szűz Máriát a kereszt előtt állva, a gömb felett, kezéből sugarak árasztják a nemzetek felé – a Minden Népek Miasszonya kápolnájában tisztelik, a Diepenbrockstraat 3. szám alatt, Amszterdamtól délre, a Haarlem-Amszterdam egyházmegyében. Itt miséket, szentségimádást és az ima elmondását ünneplik holland és nemzetközi hívők részvételével, az egyházmegyés püspök joghatósága alatt és az egyház liturgikus fegyelmével összhangban. A kép reprodukciói számos országban elterjedtek. A kápolna fogadalmi felajánlásokat és az ehhez az áhítathoz kapcsolódó kegyelmek tanúságtételeit őrzi; azonban nincs feljegyzés arról, hogy az egyházmegye vagy a Szentszék hivatalosan elismert volna bármilyen, ehhez kapcsolódó, kánonjogilag hitelesített egyedi csodát.

Az egyház álláspontja

A fegyelmi előzmények összetettek, és pontosan kell bemutatni őket, ahogyan azt a legújabb dokumentumok is tisztázták. 1974-ben az akkori Hittani Kongregáció bíboros tagjai egyhangúlag kihirdették a „constat de non supernaturalitate” ítéletet, vagyis megállapították, hogy a jelenések nem természetfeletti eredetűek; ezt az ítéletet VI. Pál pápa jóváhagyta. 1996. május 1-jén Haarlem püspöke, Hendrik Bomers püspök segédpüspökével, Jozef Punttal engedélyezte Mária nyilvános tiszteletét ezen a címen, Mária-áhítatként, és nem elismert jelenésként (a nihil obstat al culto). 2002. május 31-én Jozef Punt püspök, aki akkor már egyházmegyei püspök volt, személyes nyilatkozatot adott ki, amelyben megerősítette meggyőződését a látomások természetfeletti eredetéről; ezt az egyházmegyei ítéletet azonban a Szentszék nem tudta módosítani, és nem is fogadta el. 2020. december 30-án az új püspök, Johannes Hendriks monsignor a Dikasztériummal való konzultációt követően tisztázta, hogy a „Minden Népek Asszonya” cím teológiailag megengedett, de ez nem jelenti a jelenségek természetfeletti jellegének – még hallgatólagosan sem – elismerését, emlékeztetve a VI. Pál által jóváhagyott negatív ítéletre. Végül 2024-ben a Hittani Dikasztérium megerősítette, hogy az 1974-es ítélet („constat de non supernaturalitate”) negatív és végleges, tanúsítva az állítólagos jelenség hitelességét, miközben fenntartotta, hogy a Mária-cím megengedett, és hogy a „Minden Népek Asszonya”-ként való Mária-áhítat – helyesen értelmezve – előmozdítható. Azt is érdemes megjegyezni, hogy a Dikasztérium 2024. májusi normái szerint az Egyház általános szabályként most már körültekintő ítéleteket hoz az áhítatok lelkipásztori alkalmasságáról, nem pedig természetfeletti jellegű nyilatkozatokat tesz.

Óvatosság és megfontoltság

A jelenlegi helyzetet világosan be kell mutatni: az amszterdami jelenéseket nem ismerik el természetfelettinek – ez egy 1974-es negatív ítélet, amelyet 2024-ben megerősítettek –, miközben megengedett a Szűzanya „Minden Népek Asszonyaként” való tisztelete, a kép használata és az imádság javított formájában, a kétes részlet nélkül, és anélkül, hogy azt a látomások természetfeletti természetéhez vagy egy új dogmához kapcsolnánk. Punt püspök kedvező nyilatkozatát (2002) most egy elszigetelt egyházmegyei ítéletként kell értelmezni, amely későbbi és Róma által nem megerősített, és amelyet Hendriks püspök jegyzete (2020) és a Dikasztérium nyilatkozata (2024) is minősít. Peerdeman írásai nem részei a hit letéteményének; az állítólagos prófétai beteljesülések és a kegyelmek tanúságtételei a magánjellegű áhítatossághoz tartoznak, és nem ismerték el kanonikusan. Egy új Mária-dogma meghatározása kizárólag a Tanítóhivatalra tartozik, amely nem fogadta el azt. Ezért fontos a Mária-tiszteletet gyakorolni anélkül, hogy az üzeneteket abszolútnak tekintenénk, vagy biztos isteni kinyilatkoztatásnak tekintenénk őket. A lényegi elemek – az ima, a szentségek és a rózsafüzér – mindig jók, és nem igénylik az Egyháztól, hogy a rendkívüli dolgokról nyilatkozzon.

Kapcsolat a rózsafüzérrel

Az imádságra való meghívás és az ezzel az áhítattal járó béke a legjobban a rózsafüzéren keresztül tapasztalható meg, amely egy Máriához szóló ima, amelyet az Egyház mindig ajánl, és amely Máriával együtt Krisztus arcának szemlélésére vezet minket anélkül, hogy a rendkívülire vagy arra kellene hagyatkoznunk, amit az Egyház nem ismert fel.