암스테르담의 만민의 성모

유럽 · 네덜란드

무슨 일이에요

네덜란드 암스테르담에서 살았던 이스예 요한나 "이다" 페르데만(1905-1996)은 알크마르에서 태어나 어린 시절 암스테르담으로 이주한 평신도였습니다. 그녀는 수도 생활을 하지 않고 비서로 일하며 소박한 삶을 살았습니다. 1945년부터 1959년까지 그녀는 "만국의 성모"라는 칭호를 가진 성모 마리아의 환시를 여러 차례 보았다고 주장했습니다. 이 칭호와 관련된 첫 번째 주요 환시는 1945년 3월 25일 수태고지 축일에 일어났습니다. 총 56차례에 걸쳐 환시가 있었습니다. 환시에서 이다는 전쟁, 교회와 세상의 위기, 회개와 평화, 국가 통합을 촉구하는 상징적인 장면들을 묘사했으며, 새로운 마리아 칭호와 소위 "다섯 번째 교리"(마리아 공동 구속자, 중재자, 변호자)에 대한 강조를 언급했습니다. 대부분의 세부 사항은 신앙 단체들을 통해 배포된 피어드만의 일기와 저술에서 비롯된 것이며, 이는 신앙 유산의 일부가 아니며 계시로서 교리적 승인을 받은 것도 아닙니다.

메시지

설교 내용은 회개와 참회, 평화를 촉구하는 동시에 교회와 세상의 교리적 혼란에 대한 경고와 새로운 마리아 교리 제정을 요구하는 내용입니다. 이다는 또한 전 세계에서 암송하도록 의도된 예수 그리스도께 드리는 기도를 받았다고 전해집니다. 이 기도에는 "한때 마리아였던 분"이라는 문제가 있는 구절이 포함되어 있는데, 이는 동정 마리아를 지칭하는 것입니다. 2005년 당시 신앙교리성은 하느님의 어머니의 정체성에 대한 오해를 피하기 위해 이 구절을 "복되신 동정 마리아"와 같은 명확하고 정통적인 표현으로 대체할 것을 요청했습니다. 교황청은 이 교리적 주장에 대해 매우 신중한 입장을 취해 왔으며, 이러한 환시에 근거한 새로운 교리 제정을 받아들이지 않았습니다. 더 넓은 의미에서 기도와 회개를 촉구하는 내용은 교회가 항상 권장해 온 것과 일치합니다.

오늘날의 성소 또는 장소

십자가 앞에 서서 지구본 위에 서 있는 성모 마리아의 손에서 모든 민족을 향해 광선이 뻗어 나오는 모습의 '만국의 성모' 원본 그림은 하를렘-암스테르담 교구의 암스테르담 남쪽 디펜브록스트라트 3번지에 있는 만국의 성모 경당에 모셔져 있습니다. 이곳에서는 교구 주교의 관할 하에 교회의 전례 규율에 따라 네덜란드 신자들과 외국 신자들이 참여하여 미사, 성체 조배, 그리고 기도문 낭송이 거행됩니다. 이 그림은 여러 나라에 복제되어 보급되었습니다. 경당에는 이 신심에 따른 봉헌물과 은총의 증거들이 보관되어 있지만, 교구나 교황청에서 이 신심과 관련된 개별적인 기적을 공식적으로 인정했다는 기록은 없습니다.

교회의 입장

징계 역사는 복잡하며 최근 문서들을 통해 명확해진 바와 같이 정확하게 제시되어야 합니다. 1974년 당시 신앙교리성은 추기경들의 만장일치로 "constat de non supernaturalitate"(초자연적 기원이 아님)라는 판결을 내렸고, 이 판결은 교황 바오로 6세의 승인을 받았습니다. 1996년 5월 1일, 하를렘 교구의 헨드릭 보머스 주교와 그의 보좌 주교 요제프 푼트 주교는 이 명칭으로 성모 마리아를 공경하는 것을 허용했지만, 이는 공식적인 발현으로 인정된 것은 아니었습니다(a nihil obstat al culto). 2002년 5월 31일, 당시 교구 주교였던 요제프 푼트 주교는 발현의 초자연적 기원에 대한 자신의 확신을 재확인하는 개인 선언을 발표했습니다. 그러나 이 교구의 판결은 교황청에서 수정되지 않았고, 받아들여지지도 않았습니다. 2020년 12월 30일, 새 주교인 요하네스 헨드릭스 몬시뇰은 교황청 신앙교리부와 협의한 후, "만국의 성모"라는 칭호는 신학적으로 합법적이지만, 이는 해당 현상의 초자연적 본질을 암묵적으로라도 인정하는 것을 의미하지는 않는다고 명확히 밝혔으며, 바오로 6세 교황이 승인한 부정적 판결을 상기시켰습니다. 마침내 2024년, 신앙교리부는 1974년 판결("constat de non supernaturalitate")이 부정적이고 확정적인 판결이며, 주장되는 현상의 부자연성을 증명하는 동시에, 마리아에게 "만국의 성모"라는 칭호를 사용하는 것은 합법적이며, 올바르게 이해된 "만국의 성모"로서의 마리아에 대한 신심은 장려될 수 있다고 재확인했습니다. 또한 2024년 5월에 발표된 교황청 부서의 규범에 따르면, 교회는 일반적으로 초자연적인 성격의 선언보다는 신앙 행위의 사목적 적합성에 대한 신중한 판단을 내린다는 점을 기억할 가치가 있습니다.

신중함과 분별력

현 상황을 명확히 제시해야 합니다. 암스테르담 발현은 초자연적인 것으로 인정되지 않습니다. 이는 1974년에 내려진 부정적인 판단이며, 2024년에 재확인되었습니다. 그러나 "만국의 성모"로 성모를 공경하고, 성모상을 사용하고, 논란이 되는 구절을 삭제하고, 발현의 초자연적 성격이나 새로운 교리와 연결시키지 않은 수정된 형태의 기도를 바치는 것은 허용됩니다. 푼트 주교의 호의적인 선언(2002년)은 이제 로마 교황청의 승인을 받지 않은, 교구 차원의 개별적인 판단으로 간주되어야 하며, 헨드릭스 주교의 서한(2020년)과 교황청 부서의 성명(2024년)에 의해 수정되었습니다. 페르데만의 저술은 신앙의 보고에 포함되지 않으며, 예언적 성취와 은총의 증언으로 주장되는 내용은 개인적인 신앙생활에 속하며 정식으로 인정되지 않았습니다. 새로운 마리아 교리의 정의는 오직 교황청 교도권의 권한이며, 교도권은 이를 받아들이지 않았습니다. 그러므로 성모 마리아께 대한 신심을 실천할 때에는 그 메시지를 절대적인 것으로 받아들이거나 확실한 신적 계시로 여기지 않는 것이 중요합니다. 기도, 성사, 묵주와 같은 본질적인 요소들은 언제나 유익하며, 교회가 그 특별한 메시지에 대해 굳이 언급할 필요는 없습니다.

묵주와 연결하기

기도로의 초대와 이 신심이 가져다주는 평화는 교회가 항상 권장하는 성모 마리아께 드리는 기도인 묵주기도를 통해 가장 잘 경험할 수 있습니다. 묵주기도는 특별한 행위나 교회가 인정하지 않은 것에 의존할 필요 없이, 우리로 하여금 마리아와 함께 그리스도의 얼굴을 묵상하도록 이끌어 줍니다.