Anekdotes par Jaunavu Mariju

Sausais zariņš, kas pie strūklakas izdīga jaunām lapām

Farroupilha (Brazīlija) (1432/1879-1921)

Stāsts sākas Itālijā. Saskaņā ar katoļu tradīciju, 1432. gada 26. maijā ap pulksten pieciem pēcpusdienā, kad zemniece vārdā Džoaneta (Džaneta) de' Vaki vāca zāli pļavā Karavadžo, Lombardijā, viņai parādījās sieviete "kā karaliene, pilna laipnības". Tā bija Jaunava Marija, kas ieradās, lai pasludinātu mieru un lūgtu grēku nožēlu, gavēni piektdienās un lūgšanas baznīcā sestdienu pēcpusdienās, kā arī kapelas celtniecību. Pie viņas kājām šļācās ūdens avots, kas joprojām atrodas Itālijas Santa Maria del Fonte svētnīcā, un šim ūdenim tiek piedēvētas dziedināšanas.

Starp visiecienītākajām anekdotēm ir par zizli, kas dīgst lapas. Tradīcija vēsta, ka, lai pārbaudītu avota ūdens tīrību, tajā ievietots sauss zizlis; pieskaroties ūdenim, zizlis dīgst lapas un ziedi. Pati svētnīca to dēvē ar piesardzīgu frāzi "it is say that..." ("tiek teikts, ka..."), tādējādi atzīstot tās statusu kā dievbijīgu tradīciju, nevis vēsturisku aprakstu. Atceroties šo zīmi, Karavadžo ikonogrāfijā "Nossa Senhora" bieži attēlots ziedošs pušķis starp Jaunavu un Žoanetu: šī detaļa patiešām ir pilnībā pārbaudāma oficiālajos tekstos un attēlos.

Dievbijība šķērsoja okeānu kopā ar emigrantiem. 1879. gadā itāļu imigranti Antonio Frančešets un Paskvals Pasa uzcēla nelielu lūgšanu baznīcu Karavadžo, tagad Farupiljā, Riugrandi du Sulas Serra Gaucha reģionā. 1890. gadā tika atklāta mūra baznīca; 1921. gada 26. maijā baznīca tika oficiāli paaugstināta par svētnīcu; un 1959. gadā Svētais Krēsls pasludināja Karavadžo Dievmāti par Kašiasas du Sulas diecēzes aizbildni. Šie fakti ir reģistrēti svētnīcas oficiālajā tīmekļa vietnē un ir dokumentēta vēsture; tomēr Džoanetas biogrāfiskā informācija, viņas saruna ar Jaunavu un konkrētās dziedināšanas, kas piedēvētas ūdenim, ir konsolidēta dievbijības tradīcija, nevis mūsdienu kanonisks process.

Mūsdienās tā ir lielākā Brazīlijas svētnīca, kas veltīta šai Marijas dievbijībai, un viens no galvenajiem svētceļojumu centriem valsts dienvidos; 26. maijs ir liturģiskie svētki un pilsoniskie svētki, uz kuriem masveidā dodas šo imigrantu pēcteči, kuri ierodas ar vēlētāju ziedojumiem. Jāatzīmē, ka Karavadžo vēstījumā nav teikts, ka Jaunava Marija lūdza Rožukroņa lūgšanu: tiek pieminēta gandarīšana, gavēnis un sestdienas lūgšana. Rožukronis tur tiek lūgts kā daļa no parastās Marijas garīguma svētceļojumos, nevis kā īpašs šīs parādīšanās uzdevums.