Mga anekdota tungkol sa Birheng Maria

"Vienna 1683: Ang Pagsalakay ni Sobieski at ang Banal na Pangalan ni Maria"

Viena (Austria) (1683)

En el verano de 1683, el Imperio otomano puso sitio a Viena, capital de los Habsburgo. El gran visir Kara Mustafá cercó la ciudad en julio, y Viena resistió con enormes dificultades mientras el emperador Leopoldo I buscaba auxilio entre el papa y los príncipes cristianos. Se formó una coalición encabezada por Juan III Sobieski, rey de Polonia-Lituania, junto a Carlos V de Lorena y otros mandos imperiales, polacos y bávaros.

El 12 de septiembre de 1683, sobre la colina de Kahlenberg, se libró la batalla decisiva. Sobieski llegó con su caballería, incluidos los famosos húsares alados, y dirigió una de las mayores cargas de la historia militar, que quebró las líneas otomanas y liberó la ciudad. Fue el freno definitivo a la expansión otomana en Europa central.

Tras la victoria, el papa Inocencio XI la interpretó como una gracia especial de Dios y de la Virgen, y extendió a toda la Iglesia latina la fiesta del Dulce Nombre de María en acción de gracias por la liberación de Viena, fijándola el 12 de septiembre, día de la batalla. La devoción al Nombre de María ya existía antes en España, donde se habría celebrado por primera vez en Cuenca en 1531. Conviene distinguir: son hechos documentados el asedio, la batalla de Kahlenberg y la decisión de Inocencio XI. Pertenecen a la tradición, en cambio, los detalles concretos de las oraciones de Sobieski la noche anterior o la frase que se le atribuye, «Venimus, vidimus, Deus vicit» («Vinimos, vimos, Dios venció»): muy difundida, pero no confirmada de modo unánime por las ediciones críticas.

El vínculo con el Rosario es aquí indirecto y precioso. El gran precedente es Lepanto (1571), cuya victoria se atribuyó explícitamente al rezo del Rosario, naciendo de ella la fiesta de Nuestra Señora del Rosario. Esa mentalidad de «victoria cristiana asociada a María» iluminó la lectura de Viena. En Viena el acento está más en el Nombre de María y en la devoción polaca a Częstochowa; pero la fiesta del Dulce Nombre se armoniza muy bien con el Rosario, que repite en cada Avemaría el Nombre de Jesús y el Nombre de María.