La Señora de Todos los Pueblos de Ámsterdam
Europa · Países Bajos
Ano ang nangyari
En Ámsterdam, en los Países Bajos, la laica Isje Johanna «Ida» Peerdeman (1905-1996), nacida en Alkmaar y trasladada de niña a Ámsterdam, que vivió como secretaria una vida sencilla y sin estado religioso, afirmó recibir entre 1945 y 1959 una serie de visiones de una figura femenina identificada como la Virgen María, con el título de «Señora de Todos los Pueblos». La primera gran visión ligada a esta advocación se sitúa el 25 de marzo de 1945, fiesta de la Anunciación. En total se cuentan unas cincuenta y seis visiones. En ellas, Ida describía escenas simbólicas sobre guerras, crisis en la Iglesia y en el mundo, junto a llamadas a la conversión, la paz y la unidad de los pueblos, y una insistencia creciente en un nuevo título mariano y en la definición de un supuesto «quinto dogma» (María Corredentora, Mediadora y Abogada). Buena parte de los detalles proviene de los diarios y escritos de Peerdeman, difundidos por asociaciones devocionales; no forman parte del depósito de la fe ni gozan de aprobación doctrinal en cuanto revelación.
Ang mensahe
Lo que se predica son llamadas a la conversión, a la penitencia y a la paz, junto con advertencias sobre la confusión doctrinal en la Iglesia y en el mundo, y la petición de un nuevo dogma mariano. A Ida se le habría dictado además una oración dirigida a Jesucristo, destinada a rezarse en todo el mundo. Esa oración contenía la expresión problemática «que un día era María», referida a la Virgen. En 2005, la entonces Congregación para la Doctrina de la Fe pidió que dicho pasaje se sustituyera por una fórmula inequívocamente ortodoxa, como «la Bienaventurada Virgen María», para evitar interpretaciones erróneas sobre la identidad de la Madre de Dios. La Santa Sede ha sido muy prudente con la pretensión dogmática y no ha aceptado la definición de un nuevo dogma basada en estas visiones. En su contenido más general, las llamadas a la oración y a la conversión coinciden con lo que la Iglesia siempre alienta.
Ang santuwaryo o lugar ngayon
El cuadro original de la «Señora de Todos los Pueblos» —la Virgen de pie ante la cruz, sobre el globo terrestre, con rayos que salen de sus manos hacia los pueblos— se venera en la Capilla de la Señora de Todos los Pueblos, en la Diepenbrockstraat 3, al sur de Ámsterdam, en la diócesis de Haarlem-Ámsterdam. Allí se celebran misas, adoración eucarística y el rezo de la oración, con participación de fieles holandeses e internacionales, bajo la jurisdicción del obispo diocesano y conforme a la disciplina litúrgica de la Iglesia. La imagen se ha difundido en reproducciones por muchos países. En la capilla se conservan exvotos y testimonios de gracias atribuidas a esta devoción; no consta que la diócesis ni la Santa Sede hayan reconocido oficialmente milagros individuales canónicamente verificados ligados a ella.
Ang posisyon ng Simbahan
La historia disciplinar es compleja y conviene exponerla con precisión, pues recientes documentos la han aclarado. En 1974, la entonces Congregación para la Doctrina de la Fe emitió un juicio unánime de sus cardenales miembros: «constat de non supernaturalitate», es decir, consta que las apariciones no son de origen sobrenatural; este juicio fue aprobado por el Papa Pablo VI. El 1 de mayo de 1996, el obispo de Haarlem, Mons. Hendrik Bomers, con su auxiliar Mons. Jozef Punt, autorizó la veneración pública de María bajo este título, como culto mariano y no como aparición reconocida (un nihil obstat al culto). El 31 de mayo de 2002, Mons. Jozef Punt, ya obispo diocesano, emitió una declaración personal afirmando su convicción del origen sobrenatural de las visiones; pero ese juicio diocesano no podía modificar ni fue aceptado por la Santa Sede. El 30 de diciembre de 2020, el nuevo obispo Mons. Johannes Hendriks, tras consultar al Dicasterio, precisó que el título «Señora de Todos los Pueblos» es teológicamente lícito, pero que ello no implica reconocer, ni siquiera implícitamente, la sobrenaturalidad de los fenómenos, recordando el juicio negativo aprobado por Pablo VI. Finalmente, en 2024, el Dicasterio para la Doctrina de la Fe confirmó que el juicio de 1974 («constat de non supernaturalitate») es negativo y definitivo, atestiguando la no autenticidad del supuesto fenómeno, al tiempo que mantiene que el título mariano es lícito y que cabe promover, rectamente entendida, la devoción a María como «Señora de Todos los Pueblos». Conviene recordar, además, que según las Normas del Dicasterio de mayo de 2024 la Iglesia, por regla general, emite hoy juicios prudenciales sobre la conveniencia pastoral de las devociones más que declaraciones de sobrenaturalidad.
Kabaitan at pag-unawa
La situación actual debe presentarse con claridad: las apariciones de Ámsterdam no están reconocidas como sobrenaturales —juicio negativo de 1974, reafirmado en 2024—, mientras que sí está permitido venerar a la Virgen como «Señora de Todos los Pueblos», usar la imagen y rezar la oración en su forma corregida, sin el pasaje dudoso y sin vincularla a la sobrenaturalidad de las visiones ni a un nuevo dogma. La declaración favorable de Mons. Punt (2002) ha de leerse hoy como un juicio diocesano aislado, posterior y no confirmado por Roma, matizado por la nota del obispo Hendriks (2020) y por el comunicado del Dicasterio (2024). Los escritos de Peerdeman no forman parte del depósito de la fe; los supuestos cumplimientos proféticos y los testimonios de favores pertenecen a la piedad privada y no han sido reconocidos canónicamente. La definición de un nuevo dogma mariano corresponde únicamente al Magisterio, que no la ha acogido. Por eso conviene vivir la devoción mariana sin absolutizar los mensajes ni considerarlos revelación divina cierta. Lo esencial -la oración, los sacramentos y el Rosario- es siempre bueno y no necesita que la Iglesia se pronuncie sobre lo extraordinario.
Kaugnayan sa Rosaryo
La invitación a la oración y a la paz que se asocia a esta devoción se vive bien con el Rosario, oración mariana siempre recomendada por la Iglesia, que conduce con María a contemplar el rostro de Cristo, sin necesidad de apoyarse en lo extraordinario ni en lo que la Iglesia no ha reconocido.