Anekdoten über die Jungfrau Maria

„Die Gnaden von Cotignac und der Brunnen des Heiligen Josef“

Cotignac, Provence (Frankreich) (1519-1660)

Auf dem Hügel von Bessillon, nahe Cotignac, im Herzen der Provence, liegt das Heiligtum Notre-Dame de Grâces, Unsere Liebe Frau der Gnade. Es ist ein verehrter Ort, ein Ziel für Familien, die pilgern, um ihre Familien und ihren Kinderwunsch der Jungfrau Maria und dem heiligen Josef anzuvertrauen.

Die Überlieferung des Heiligtums erzählt, dass am 10. August 1519 ein Holzfäller namens Jean de la Baume die Jungfrau Maria mit dem Jesuskind, umgeben von Engeln, sah. Sie stellte sich als Unsere Liebe Frau der Gnade vor und bat darum, an dieser Stelle eine Kirche zu errichten, um den Pilgern Gnade zu spenden. Mehr als ein Jahrhundert später, am 7. Juni 1660, sah ein junger Hirte namens Gaspard Ricard, der unter der Sonne des Bessillons vor Durst litt, einen Mann, der sich als der heilige Josef vorstellte und auf einen Felsen deutete: „Ich bin Josef; hebt diesen Felsen an, und ihr werdet Wasser zum Trinken finden.“ Der Hirte, zu schwach, ihn zu bewegen, hob ihn an, und eine Quelle entsprang, die bis heute ein Wallfahrtsort ist.

Wir müssen hier unterscheiden. Es ist belegt, dass in Cotignac seit dem 16. Jahrhundert eine Marienverehrung unter dem Namen Notre-Dame de Grâces mit einem Heiligtum und Wallfahrten existierte und dass Ludwig XIII. und Anna von Österreich die Geburt des späteren Ludwig XIV. mit diesem Ort in Verbindung brachten. Der Name des Sehers von 1519 und die Details des Dialogs stammen aus späteren Andachtschroniken; ein kanonisches Verfahren aus dieser Zeit, wie in Lourdes, existiert nicht. Das Bistum Fréjus-Toulon erkennt die Verehrung des heiligen Josef und die Erscheinung vor Gaspard Ricard an und fördert sie; die gängige Aussage, es handele sich um „die einzige von der Kirche anerkannte Erscheinung des heiligen Josef“, ist jedoch eher ein religiöses Klischee: Es gibt kein Dekret des Heiligen Stuhls, das sie im universellen Sinne als solche definiert.

Die Verbindung zum Rosenkranz ist andächtiger und seelsorgerischer Natur. Das Heiligtum fördert Rosenkränze, Vigilien und Marienwallfahrten; im Gegensatz zu den Erscheinungen von Fatima oder Lourdes gibt es jedoch keine Aufzeichnungen darüber, dass die Marienerscheinung von 1519 eine explizite Botschaft über den Rosenkranz enthielt.