Anekdoodid Neitsi Maarjast

Kujutis, mille nad matma hakkasid: Talpa uuenduskuur

Talpa de Allende, Jalisco (Mehhiko) (19. september 1644)

Jaliscos asuv Talpa Roosipärja Neitsi Maarja kuju oli algselt väike, umbes kolmkümmend kaheksa sentimeetrit kõrge maisivarrepastast nikerdus, mille valmistasid tarasca põlisrahvad ja tõid Talpasse 16. sajandi lõpupoole. Aastate jooksul tagasihoidlik kuju roostetas ja halvenes, kuni see 17. sajandi keskpaigaks tugevalt kannatada sai.

19. septembril 1644 otsustas koguduse preester Pedro Rubio Félix reliikvia halva seisukorra tõttu eemaldada ja sakristiasse kaevatud auku matta. Ta usaldas põlisrahvaste naisele María Tenanchile selle enne matmist vanadesse laudlinadesse mähkida. Ja siin, vastavalt traditsioonile, sündiski ime.

Vagalik lugu jutustab, kuidas kuju puudutamisel purskasid sellest välja tulekiired ja intensiivne valgus; kabel täitus pilvede ja inglitega ning mitmed kohalviibijad minestasid ehmatusest. Kui esialgne ehmatus oli möödas, nägid nad, et lagunenud kuju oli muutunud: see ei näidanud enam puukärnkonna ega pragude märke, vaid oli uuenenud, särav ja ilus. Legendi kohaselt lakkas see olemast suhkruroopastast ja muutus sama tugevaks kui seeder, rikkumatuks. Seda sündmust tuntakse kui "imelist uuenemist".

Toimetaja peab siin vahet tegema. On suhteliselt hästi dokumenteeritud, kirikulooliste allikate ja kroonikate abil, et Michoacánist toodud vana suhkruroopastast kuju oli olemas. See kuju lagunes ja koguduse preester otsustas selle traditsioonilisel kuupäeval, 19. septembril 1644, maha matta. Samuti on kirjas kujutise pontifikaalne kroonimine 12. mail 1923 ja suur piiskopkonna palverännak Tepicist, mis pärineb samast aastast. Piiskopkond tunnustab ja tähistab seda sündmust imena.

Seevastu tulekiirte, pilvede, inglite ja minestushoogude detailne kirjeldus on traditsiooniline vaga jutustus, mida ei saa hilisematest pühendunud tunnistustest kaugemale kinnitada; ja mateeria "aine muutuse" keel on teoloogilis-pühendunud jutustamisviis, mitte tehniline aruanne: selle kinnitamiseks puudub teaduslik analüüs.

Seos Roosipärjaga on otsene ja nimeline: nimigi on Roosipärja Neitsi Maarja, tema liturgiline püha 7. oktoobril on üks peamisi ning palverändurid – kuni kolm miljonit aastas, paljud jalgsi – saabuvad Roosipärja palvetades, et täita oma lubadusi ja tänada teenete eest.