アムステルダムの万民の聖母

ヨーロッパ・オランダ

どうしたの

オランダのアムステルダムで、アルクマール生まれで幼少期にアムステルダムに移り住んだ信徒のイシェ・ヨハンナ・「イダ」・ペールデマン（1905-1996）は、修道生活には入らず、秘書として質素な生活を送っていた。1945年から1959年にかけて、彼女は「万民の聖母」という称号を持つ聖母マリアと特定された女性の幻視を何度も受けたと主張した。この称号に関連する最初の大きな幻視は、1945年3月25日、受胎告知の祝日に起こった。全部で約56の幻視があった。その中でイダは、戦争、教会と世界の危機を象徴する場面を描写し、回心、平和、国家の統一を呼びかけ、新しいマリアの称号と、いわゆる「第五の教義」（共同贖罪者、仲介者、弁護者マリア）の定義をますます強調した。その詳細の多くは、信仰団体によって広められたペールデマンの日記や著作に由来するものであり、信仰の遺産の一部ではなく、啓示として教義的に承認されているものでもない。

メッセージ

説教されているのは、回心、悔い改め、平和への呼びかけであり、教会と世界における教義上の混乱に対する警告、そして新しいマリア教義の要求である。イダはまた、世界中で唱えられることを意図した、イエス・キリストに向けられた祈りを授けられたとも言われている。この祈りには、「かつてマリアであった方」という問題のある表現が含まれており、これは聖母マリアを指している。2005年、当時の教理省は、神の母のアイデンティティに関する誤解を避けるため、この箇所を「聖母マリア」のような明確に正統的な表現に置き換えるよう求めた。聖座はこの教義上の主張に対して非常に慎重であり、これらの幻視に基づく新しい教義の定義を受け入れていない。より広い意味では、祈りと回心への呼びかけは、教会が常に奨励してきたことと一致している。

今日の聖域または場所

聖母マリアが十字架の前に立ち、地球儀の上にいて、両手から諸国に向かって光線を放っている姿を描いた「万国民の聖母」の原画は、アムステルダム南部のハーレム＝アムステルダム教区、ディーペンブロック通り3番地にある万国民の聖母礼拝堂に安置されている。ミサ、聖体礼拝、祈りの朗唱は、教区司教の管轄下、教会の典礼規律に従って、オランダ国内外の信徒の参加のもと、そこで執り行われている。この聖像は複製として多くの国に広まっている。礼拝堂には、この信心によってもたらされたとされる奉納品や恵みの証言が保管されているが、教区やローマ教皇庁が、この信心に関連する個々の奇跡を教会法上公式に認めた記録はない。

教会の立場

懲戒の歴史は複雑であり、最近の文書で明らかになったように正確に提示する必要がある。1974年、当時の教理省は枢機卿全員一致の判決を下した。「constat de non supernaturalitate」、つまり、出現は超自然的な起源ではないことが確立されている。この判決は教皇パウロ6世によって承認された。1996年5月1日、ハーレム司教ヘンドリック・ボマーズ司教は、補佐司教ヨゼフ・プントとともに、この称号の下でのマリアへの公的な崇敬を、認められた出現としてではなく、マリア崇敬として許可した（a nihil obstat al culto）。2002年5月31日、当時教区司教であったヨゼフ・プント司教は、幻視の超自然的な起源に対する確信を表明する個人的な宣言を発表した。しかしながら、この教区の判断は聖座によって修正されることも、受け入れられることもなかった。2020年12月30日、新司教ヨハネス・ヘンドリクス司教は教理省と協議した後、「万国民の聖母」という称号は神学的に正当であるが、これは現象の超自然性を暗黙のうちにでも認めることを意味するものではなく、パウロ6世が承認した否定的判断を想起させるものであると明確にした。最終的に、2024年に教理省は、1974年の判断（「constat de non supernaturalitate」）は否定的かつ最終的なものであり、主張されている現象の信憑性の欠如を証明するものであると確認しつつ、聖母マリアの称号は正当であり、「万国民の聖母」としての聖母への崇敬は正しく理解すれば促進できると主張した。また、2024年5月の教皇庁省令によれば、教会は原則として、超自然的な性質を宣言するのではなく、信心の司牧上の適切性について慎重な判断を下すようになったことも覚えておくべきである。

慎重さと洞察力

現状を明確に説明する必要がある。アムステルダムの聖母出現は超自然的なものとは認められていない（1974年の否定的判断、2024年再確認）一方で、聖母を「万民の聖母」として崇敬すること、聖像を使用すること、疑わしい箇所を除いた修正された形で祈りを唱えること、そしてそれを幻視の超自然性や新たな教義と結びつけないことは認められている。プント司教の好意的な宣言（2002年）は、ローマによって承認されていない、独立した教区の判断として解釈されるべきであり、ヘンドリクス司教の注釈（2020年）と教皇庁の声明（2024年）によって限定されている。ペールデマンの著作は信仰の遺産の一部ではない。預言の成就や恩恵の証言とされるものは私的な信心に属するものであり、教会法上認められていない。新たなマリア教義の定義は教導権のみに属するものであり、教導権はそれを承認していない。したがって、聖母マリアへの崇敬を実践する際には、聖母のメッセージを絶対的なものとして受け止めたり、確実な神の啓示とみなしたりしないことが重要です。祈り、秘跡、ロザリオといった本質的な要素は常に善であり、教会が特別な事柄について宣言する必要はありません。

ロザリオとのつながり

祈りへの招きと、この信心に伴う平和は、教会が常に推奨する聖母マリアへの祈りであるロザリオを通して最もよく体験できます。ロザリオは、特別なことや教会が認めていないことに頼ることなく、私たちをマリアと共にキリストの御顔を黙想へと導いてくれます。