O Anjous Domini: história, texto e tradição da oração da Encarnação

Durante séculos, em média a Europa, o trabalho era três vezes por dia. Sonava uma campainha — três toques espaçados, depois um repique — e o camponês soltava a encosta, o artesano deixava a ferramenta e todos rezavam três avesmarias. Millet pintou-o em 1857 e tornou a cena no quadro mais reproduzido do século XIX. Essa oração é o Ángelo, e seu assunto não é primariamente Maria: é a Encarnación. Os três versillos culminam em um só, tomado de São João: “E o Verbo se fez carne e habitou entre nós”.

Sua história, no entanto, está cheia de afirmações repetidas durante séculos que não resistem a um cotejo. Esta página separa com cuidado o que consta em documentos do que é tradição piedosa ou, simplesmente, erro herdado de manual em manual.

O Texto

Em latim, os versillos são Angelus Domini nuntiavit Mariae - Et concebido por Spiritu Sancto; Ecce ancilla Domini - Fiat mihi secundum verbum tuum; Et Verbum caro factum est — Et habitavit in nobis, e a oração conclusiva começa Gratiam tuam, quaesumus, Domine...

Em Espanha circula também, em folhas paroquiais, uma tradução algo diferente da oração final («Infunde, Senhor, sua graça em nossos corações...»). Ambas são legítimas; a que aqui se recolhe é a do Manual de indulgências, que é a que tem valor normativo.

A oração final não é uma composição devocional: vem da liturgia

É preciso saber, porque explica o seu hondura. Gratiam tuam es una oración litúrgica de la Anunciación: en el Misal actual es la coleta do IV domingo do Advento, e no Missal de 1962 era a poscomunón de la fiesta de la Anunciación, 25 de março. Incorporou-se ao Anjous tardiamente, quando o texto acabou de ser fixado nos séculos XVI e XVII.

A história: o que consta e o que não

O estudo de referência continua a ser o do jesuíta Herbert Thurston» (1907), que trabalhou em paralelo com o dominico T. Esser e chegou a conclusões quase idênticas. Seu mérito é que distingue expressamente o certo do conjetural. Três pontos elegíveis por todos:

• El Ángelus do meio-dia e o da manhã são posteriores ao vespertino.
• O meio-dia não nasceu por imitação dos outros dois: tem raiz própria, ligada à Pasión.
• La costumbre de rezar tres Avemarías al atardecer Já era geral na Europa na primeira metade do século XIV.

Uma oração de monges que os laicos fizeram sua

La Regularis Concordia San Etelwoldo de Winchester, para o ano 975, prescreve umas três oratiões Depois de Completas, com toque de sino. A tese de Thurston é que o Anjous nasceu como imitación laical de esa oración monocal nocturna: onde o monge rezava três orações, o laico rezava três avesmarias. É o mesmo movimento que deu origem ao Rosário, com seus cento e cinquenta avesmarias em vez dos cento e cinquenta salmos.

Os depoimentos materiais acompanham: sinos com a inscrição Ave Maria, Graça Plena, Dominus tecum em Helfta, perto de Eisleben, em 1234; na Inglaterra, dezenas de sinos medievais dedicadas a são Gabriel, o anjo do anúncio. Em Lérida, em 1308, o bispo manda que após Completas a campainha soem três vezes com intervalos e que os fiéis se ajoelham a rezar a avemaria. A primeira menção segura das três avesmarias ao toque vespertino é um decreto do sínodo de Graficos en 1307.

As três sinodas nasceram separadamente

O texto que hoje rezamos é do século XVII

Este é talvez o dado que mais surpreende. A Idade Média as três avesmarias ao toque de campainha; o texto articulado com seus três versillos é muito posterior. Os três versilhos atuais aparecem pela primeira vez em um catecismo impresso em Veneza em 1560, e a forma plena como hoje se reza não se documenta antes de 1612. Até então, os livros de devoção atribuíam conteúdos distintos a cada toque: a Ressurreição pela manhã, a Paixão ao meio-dia, a Encarnação ao pôr-de-sol.

Os papas que se citam: o que realmente fizeram

Juan XXII (1318 y 1327) Eu recomendo lenigenci ó o costume. Essa é a formulação exata da fonte, e a diferença importa: não constituiu nada, mas apoiou uma prática que já estava estendida. Bento XIV, em 20 de Abril de 1742, dispôs que em tempo pasqual se recea o Regina caili em vez do Anjous; é a disposição que segue vigente e que recolhe o Diretório da Santa Sé sobre a piedade popular.

Quanto aos franciscanos, o que diz a fonte é medido: um Capítulo geral do tempo de san Buenaventura —1263 ou 1269, os autores discrepan — mandou os pregadores encorajar o povo a rezar avemarias ao toque de Completas. É o testemunho menos discutível do século XIII, mas não diz que Buenaventura instituisse o Anjous nem que compuser texto algum.

El Regina caili: o Anjous do tempo pasqual

Desde a disposição de Bento XIV de 1742, durante os 50 dias de Páscoa o Anjous é substituído por esta antífona, que é também a que encerra Completas em tempo pasqual:

La antífona tiene autor desconhecido. Na sua data há duas datações de fontes sérias que convém dar tal qual: Enciclopédia Católica o rastreio até o século XII, enquanto o Diretório da Santa Sé sobre a piedade popular a situa provavelmente nos séculos X-XI. Na primeira metade do século XIII já fazia parte do uso franciscano, que a difundiu por toda a Igreja.

Su belleza teórica está en que liga a Encarnação com a Páscoa"O Senhor, quem mereceu levar" olha a Nazaré; "a ressuscitado, segundo a sua palavra" olha para o sepulcro vazio. E o convite à alegria com que começa é eco da que o anjo dirigiu a Maria: «Alégrate, cheia de graça» (Lc 1,28).

Cómo se reza hoy

O Diretório sobre a piedade popular aponta três momentos: o alba, o meio-dia e o pôr do sol. As seis, as doze e as seis são costume, não norma: um legado inglês de Cropredy, de 1512, manda tocar o sino da Ave às seis, às doze e às quatro da tarde.

Indulgência

El Manual de indulgências vigente concede indulgencia parcial a quem rece devotamente o Anjous com seus versillos e sua oração própria, ou Regina caili com a sua em tempo pasqual. Convém dizer com precisão: não há indulgência plenária por rezar o Anjous; o plenário da mesma concessão corresponde ao Rosário, rezado em igreja ou oratório, em família, em comunidade religiosa ou associação piedosa, ou unindo-se ao que reza o Papa retransmitido. Para a parcial basta estar ao menos arrependido interiormente, e pode ser aplicado aos defuntos.

El Ángelus del Papa

O costume que hoje reúne cada domingo a milhares de pessoas na praça de São Pedro tem data de nascimento. Segundo a própria Santa Sé, o primeiro Anjous radiado foi em 15 de agosto de 1954, por concessão de Pio XII, desde Castel Gandolfo. Naquele mesmo outono, de volta em Roma, o Papa começou a rezar asomado à janela de seu estudo privado – a penúltima do terceiro andar do Palácio Apostólico, construída entre 1589 e 1590 – e assim continuou desde então.

Qué se reza cuando se reza el Ángelus

A estrutura ensina sozinha. Os três versillos não se detêm em Maria: desembocam em Jo 1,14, no Verbo feito carne. E a oração conclusiva dirige-se ao Pai "Derrama, Senhor, tua graça sobre nós... Por Jesus Cristo nosso Senhor" —, que é onde termina sempre a oração cristã. Maria pede outra coisa, e muito concreta: Pergunte por nós. Não é adorada: pede-lhe que interceda. Paulo VI usa exatamente essa palavra ao falar do "recurso a sua misericordiosa intercessão".

Há também um detalhe que costuma passar inadvertido: o Anjous não fica no Natal. Começa na Anunciação e acaba pedindo chegar “por sua paixão e sua cruz à glória da ressurreição”. Em dois minutos percorre todo o mistério cristão.

Y el fiat Maria — "hága-se em mim segundo a sua palavra" — está no centro por algo. Quem reza o Anjous três vezes por dia não repete uma fórmula: oferece-se a dizer o mesmo que ela disse. O trabalho pára um instante, como parou no quadro de Millet, e o dia inteiro fica cosido àquele sim.