Senhora de Todas as Nações

Advogação mariana de Amesterdão (Holanda Septentrional)

A defesa de senhora de Todos os Povos (Vrouwe van alle Volkeren) está ligada às supostas aparições marianas recebidas por Ida Peerdeman (1905-1996) em Amesterdão, entre 1945 e 1959. Segundo a tradição devocional local, a Virgem teria se manifestado apresentando com esse título, oferecendo mensagens centradas na paz, a unidade dos povos e uma renovada efusão do Espírito Santo. Esses relatos pertencem ao âmbito da tradição piedosa e não foram reconhecidos como sobrenaturals pela Igreja.

Dados principais

Origem e história

A defesa de senhora de Todos os Povos (Vrouwe van alle Volkeren) está ligada às supostas aparições marianas recebidas por Ida Peerdeman (1905-1996) em Amesterdão, entre 1945 e 1959. Segundo a tradição devocional local, a Virgem teria se manifestado apresentando com esse título, oferecendo mensagens centradas na paz, a unidade dos povos e uma renovada efusão do Espírito Santo. Esses relatos pertencem ao âmbito da tradição piedosa e não foram reconhecidos como sobrenaturals pela Igreja.

No plano da historia documentada, a Congregação para a Doutrina da Fé interveio em 1974, declarando para essas aparições o julgamento de "não-natural", isto é, sem conteúdo seu caráter sobrenatural. Isso significa que a Igreja não reconhece as aparições como autênticas, embora também não emite um julgamento definitivo negativo. Mais tarde, o 31 de maio de 1996, o bispo de Haarlem-Ámsterdam assumiu a responsabilidade pastoral do lugar de culto; e em 2002o bispo Joseph Marianus Punt permitiu a veneração pública da Virgem sob o título de “Senhora de Todos os Povos”, mas sem se pronunciar sobre a autenticidade das aparições. Posteriormente, a Santa Sé pediu corrigir a fórmula da oração associada a essa devoção (especialmente a expressão “que antes era Maria”), orientando a invocação se entendesse de modo plenamente conforme com a doutrina mariana da Igreja. A devoção, portanto, é considerada Tolerada; as aparições não são reconhecidas como autênticas.

(Quando se fala de “mensagens”, “profecias” ou detalhes das visões, trata-se de tradição devocional procedente dos escritos de Ida Peerdeman e de associações de fiéis, sem valor doutrinal obrigatório e submetida ao discernimento prudente que a Igreja pede nesses casos. )

A imagem e o santuário

La Imagem da Senhora de Todos os Povos, como se venera em Amesterdão, representa a Virgem de pé, sobre um balão, diante de uma grande cruz luminosa, com os pés apoiados no que se interpreta como uma parte do mundo rodeada de ovelhas (símbolo dos povos). Viste uma túnica branca e um manto azul escuro, e aparece com um gesto sereno e recolhido. Esta iconografia procede da descrição incluída nos relatos das visões de Ida Peerdeman e foi compartilhada primeiro em forma de quadro/estampa, e mais tarde também em forma de Ecultura; em ambos os casos a ênfase é claramente cristológica (a grande cruz) e eclesial (as ovelhas como os povos/redil). O material concreto da imagem principal (madeira, gesso, etc.) não consta de maneira inequívoca nas fontes de fácil acesso; por isso, não consta com certeza o material original da imagem principal.

O santuário é comumente conhecido como Capela da Senhora de Todos os Povos (Kapel Vrouwe van alle Volkeren), em Amesterdão, dioceses Haarlem- Ámsterdam, província da Holanda Septentrional (Países Baixos). Trata-se de uma capela de culto e centro de peregrinação de âmbito diocesano, dependente da autoridade do bispo local. Não consta que tenha sido elevada a basílica menor, nem que tenha um título oficial de santuário nacional; apresenta-se mais bem como um santuário diocesano. Em torno da capela se organizam atos de oração, adoração eucarística e peregrinações, especialmente na data da festa devocional e em algumas jornadas marianas.

Patronagem e coroação

Na documentação consultavel, la Senhora de Todas as Nações não aparece como padroeira canônica proclamada de uma cidade, diocese ou nação concreta; trata-se mais de uma devoção internacional, impulsionada por grupos de fiéis que a difundem como intercessora pela unidade e paz entre os povos. Por conseguinte, não consta um patronazgo canônico específico (por decreto da Santa Sé ou de uma diocese) a favor desta invocação.

Quanto à coroação canônica, não há referência a um decreto da Santa Sé ou do bispo que tenha realizado uma coroação canônica em nome do Papa. As fontes limitam-se a mostrar a imagem com ornamentos e flores, mas sem mencionar uma cerimônia de coroação canônica reconhecida pela Igreja universal. Consequentemente, para esta invocação em Amesterdão não consta uma coroação canônica documentada.

Celebração e devoção

La festa devocional principal associada à Senhora de Todos os Povos celebra-se o 31 de maio, data querida pelos promotores da devoção e assumida no calendário local da capela como dia de especial oração pelos povos e pela Igreja. Esta celebração tem carácter devocional, não de festa litúrgica universal; situa-se no marco da memória mariana de finais de maio, tradicionalmente associado ao mês de Maria.

A devoção é expressa principalmente através de:

– Peregrinações à capela de Amesterdão, provenientes dos Países Baixos e de outros países, em grupos organizados ou individualmente. &# 8211; A rezo da oração da Senhora de Todos os Povos, na forma aprovada após a intervenção da Santa Sé, que invoca Maria pedindo que “a Senhora de Todos os Povos” seja nossa Abogada e ruegue pela vinda do Espírito Santo sobre a humanidade. &# 8211; Actos de adoração eucarística, rosarios, vigílias marianas e jornadas de oração pela paz e a unidade da Igreja.

No que se refere aos números de afluência, as fontes não fornecem dados oficiais e consolidados; portanto, não consta um dado fiável de número de peregrinos anuais. Sim, em vez disso, uma presença estável de peregrinos e uma difusão internacional da devoção por revistas, associações e sites, sempre sob a supervisão doutrinal da diocese e as indicações da Santa Sé.

Ligação com o Rosário

Não há uma associação histórica específica desta invocação com uma forma particular do Rosário (como acontece, por exemplo, em advocações nascidas explicitamente da pregação do Rosário). No entanto, na prática devocional da capela e dos grupos vinculados à Senhora de Todos os Povos, o oração do Rosário ocupa um lugar importante como oração mariana habitual e como modo de acompanhar a intercessão de Maria pela Igreja e o mundo. A organização da capela propõe com frequência o Rosário em torno da adoração eucarística e da oração da Senhora de Todos os Povos, integrando-o nas vigílias e celebrações marianas.

De uma perspectiva mariana geral, o Rosário permite contemplar com Maria os mistérios de Cristo, que são o centro mesmo da iconografia desta invocação: a grande cruz por trás da Virgem lembra o mistério pasqual; o globo e as ovelhas eles remetem à missão da Igreja e aos povos chamados à salvação. Rezar o Rosário nesta devoção ajuda a manter um equilíbrio plenamente eclesial: Maria é invocada como Mãe e Abogada, mas sempre em referência a Cristo e em fidelidade à doutrina da Igreja, tal como a Santa Sé quis sublinhar ao corrigir a fórmula da oração e ao manter o prudente julgamento de “non constat de supernaturalitate”.