A fé mariana silenciada da Coreia do Norte

Advogação mariana de Pyongyang (Corea do Norte)

La diocese de Pyongyang foi erigida canônicamente no século XX (dependente hoje da arquidiocese de Seul, cujo arcebispo é vicário episcopal para a Coreia do Norte). Antes da partição da península e do regime comunista, a zona norte – e em particular Pyongyang – conheceu um forte crescimento cristão, até o ponto de ser chamado de “a Jerusalém do Leste” pela densidade de crentes. Diversos testemunhos falam de milhares de católicos e muitas comunidades antes de 1945.

Dados principais

Origem e história

La diocese de Pyongyang foi erigida canônicamente no século XX (dependente hoje da arquidiocese de Seul, cujo arcebispo é vicário episcopal para a Coreia do Norte). Antes da partição da península e do regime comunista, a zona norte – e em particular Pyongyang – conheceu um forte crescimento cristão, até o ponto de ser chamado de “a Jerusalém do Leste” pela densidade de crentes. Diversos testemunhos falam de milhares de católicos e muitas comunidades antes de 1945.

No nordeste existia também a abadia territorial beneditina de Tokwon, de rito latino, jurisdição eclesiástica própria hoje oficialmente vaga por decisão unilateral do Estado norte-coreano. A tradição monástica beneditina caracterizou-se por uma profunda espiritualidade mariana (liturgia, canto, devoções) documentada nos costumes da Ordem e na prática comum dos mosteiros, embora não consta a existência de uma advocação mariana própria de Tokwon. La perseguição comunista, especialmente sob Kim Il-sung, supôs a supressão de todas as dioceses do Norte (Pyongyang, Hamhŭng, Tokwon), o desaparecimento do clero local e a destruição ou fechamento de templos.

## História documentada e situação atual

Historicamente está documentado que, após 1945 e a instauração do regime comunista, a Igreja Católica foi praticamente aniquilada na Coreia do Norte- bispos e sacerdotes desapareceram (sesinados, presos ou mortos em campos de trabalho), e os templos foram destruídos ou fechados. As fontes atuais de Igreja e organizações de ajuda aos perseguidos concordam que não há vida eclesiástica visível: não há bispos nem sacerdotes residentes, nem estrutura diocesana operativa.

O governo criou em 1988 a Associação Católica Coreana e levantou em Pyongyang a igreja de Changchung, sob rigoroso controle estatal, sem sacerdotes residentes. A Constituição menciona a liberdade religiosa, mas seu exercício real está severamente restrito e o cristianismo é tratado como uma ameaça ao sistema. Estima-se a existência de milhares de cristãos (entre 400.000 e 500.000 segundo algumas ONGs, e entre 3.000 e 100.000 católicos segundo outras) que praticam fé na clandestinidade, com altíssimo risco de prisão, campos de trabalho ou morte.

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A imagem e o santuário

Não consta a existência, na atualidade, de uma imagem mariana concreta reconhecida oficialmente e vinculada a um santuário vivo em Pyongyang ou em qualquer outro lugar da Coreia do Norte. Os templos católicos históricos da diocese de Pyongyang e da abadía de Tokwon foram destruídos ou inoperantes durante a perseguição, e as jurisdições são consideradas hoje "vacantes" do ponto de vista eclesial.

A única igreja católica oficialmente existente, Changkwan, em Pyongyang, foi construída em 1988 e está associada à Associação Católica Coreana. Trata-se de um edifício de culto sob controle estatal, sem presença estável de sacerdotes e sem reconhecimento pela Igreja Católica como um santuário mariano, basílica menor ou santuário nacional. Não existem dados verificados sobre uma imagem mariana específica ali venerada que adquiriu caráter de advocação própria.

Consequentemente, a advocação mariana ligada à antiga diocese de Pyongyang e Tokwon se expressa hoje mais como memória histórica e espiritual de uma Igreja martirizada que como culto público em torno de uma imagem ou santuário visíveis.

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Patronagem e coroação

Segundo testemunhos eclesiais, a Patrona da diocese de Pyongyang é a Virgem Maria sob o título de “Reina da Paz”. Este patronazgo se mantém a nível espiritual e jurídico, embora a diocese não possa exercer sua vida pastoral no território e no templo originário esteja destruído. Nos últimos anos, na Coreia do Sul, foram realizados atos públicos em que se confia a diocese de Pyongyang e toda a Coreia do Norte à proteção da Virgem, o que reafirma este vínculo mariano.

Não consta que exista uma coroação canônica de uma imagem concreta da Virgem como Patrona de Pyongyang, nem no passado nem na atualidade. Portanto, em fidelidade às fontes: não consta uma coroação canônica documentada.

O padroeiro mariano se estende, de modo espiritual, à Igreja que sofre em todo o território da Coreia do Norte, especialmente às dioceses suprimidas de Pyongyang, Hamhŭng e ao território monástico de Tokwon, hoje sem manchetes.

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Celebração e devoção

Não consta una festa litúrgica pública em território da Coreia do Norte em homenagem à Virgem como Patrona de Pyongyang, uma vez que a vida eclesial está abolida de fato e qualquer manifestação religiosa pública é praticamente impossível.

Na prática, a memória mariana de Pyongyang e da Igreja perseguida no Norte celebra-se hoje principalmente:

&# 8211; Na Archidiocesis de Seul, que atua como vicariato para a Coreia do Norte, mediante missas, vigílias e jornadas de oração pela paz e a reunificação, muitas vezes confiadas explicitamente à Virgem Maria (por exemplo, em torno de 15 de agosto, solenidade da Assunção e data significativa para a história da Coreia). – Em várias comunidades católicas da Coreia do Sul e do mundo, que lembram os mártires e confessores da fé da Coreia do Norte, frequentemente em chave mariana, embora sem uma festa própria universalmente fixada.

Os cristãos norte-coreanos que praticam sua fé na clandestinidade só podem viver a devoção mariana, se a mantêm, no âmbito doméstico e segredo, sem dados públicos verificáveis sobre datas, práticas ou tradições concretas, dado o risco extremo que denunciam organismos de direitos humanos e entidades que acompanham cristãos perseguidos.

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Ligação com o Rosário

As fontes disponíveis não documentam uma devoção oficial ao Rosário vinculada a uma imagem ou santuário mariano concreto em Pyongyang ou em Tokwon antes da perseguição, nem descrevem práticas atuais públicas de oração do Rosário na Coreia do Norte. Pela natureza clandestina da fé, as eventuais devoções marianas, incluindo o Rosário, não podem constar documentalmente sem pôr em perigo os fiéis.

No entanto, a experiência da Igreja perseguida em outros países e os depoimentos de cristãos norte-coreanos exilados indicam que as orações memorizadas (Pai nosso, Ave Maria, Glória) e as formas simples do Rosário têm um lugar privilegiado onde não se pode dispor de livros nem objetos religiosos sem grave perigo. Nesse contexto, o Rosário familiar clandestino torna-se plausível - embora não documentável em detalhes - em uma oração que acompanha a fidelidade silenciosa de muitos crentes.

De uma perspectiva mariológica, a memória da diocese de Pyongyang, “a Jerusalém do Leste”, e da abadía de Tokwon ilumina-se à luz dos mistérios do Rosário:

&# 8211; Nos mistério