Devoção mariana
Fotógrafo desconhecido — Domínio público, via Wikimedia Commons
Por que esta página é a mais importante do módulo
Porque quase tudo o que sabemos de Fátima o sabemos por ela. Francisco morreu com dez anos em 1919; Jacinta, com nove em 1920. Só Lúcia escreveu, escreveu entre 1935 e 1993, ou seja, entre dezoito e setenta e seis anos após os fatos.
Quem quer entender Fátima a sério tem que saber Que documento diz que coisa e em que ano foi escrito. Sem isso, tudo se torna uma massa indistinta de citações, que é exatamente o estado em que circula habitualmente.
E há uma coisa a dizer desde o início, porque diz a própria edição oficial:
“Evidentemente que a Irmã Lúcia não tinha pretensão literária alguma ao escrever esses admirávels documentos. Ela escrevia porque o mandavam. E pode-se afirmar que Lúcia nunca escreveu nada por vontade própria.»
— Memórias da Irmã Lúcia I, «Género literário das Memórias», p. 13. Tradução própria.
— Memórias da Irmã Lúcia I, «Género literário das Memórias», p. 13. Tradução própria.
Nenhuma das seis Memórias nasceu de iniciativa sua. Todas foram escritas por obediência.
PRIMERA MEMORIA — Dezembro de 1935
| Data | Conteúdo |
|---|---|
| Data | Começada na segunda semana de dezembro de 1935; terminado no dia de Natal, 25 de dezembro de 1935 |
| Destinatario | El bispo de Leiria, D. José Alves Correia da Silva |
| Por ordem | O bispo de Leiria |
| Ocasão | Em 12 de setembro de 1935, os restos de Jacinta de Vila Nova de Ourém são transferidos para o cemitério de Fátima; o bispo envia a Lúcia uma fotografia do cadáver; ela responde em 17 de novembro, e aqueles lembranças movem o bispo a mandar-lhe escrever |
| O que é | Uma semblança de Jacinta. Não é uma história das aparições: estas só aparecem como marco |
| Onde está | Edição oficial, p. 33-64 |
Primer Sus palabar:
«Depois de ter implorado a proteção dos Santíssimos Corazões de Jesus e de Maria, terna Mãe nossa; [...] Aqui estou cumprindo a ordem dada.»
O que há aqui e em nenhum outro lugar: o retrato íntimo de Jacinta — seu caráter antes das aparições, seu amor aos pecadores, suas mortificações, sua doença e sua morte. Também a célebre “meditação sobre o inferno” (pp. 44-45), a conversa em que uma menina de sete anos descobre o que significa eternidade.
O que NÃO está aqui: as aparições do Anjo de 1916 Não existem. Aparecerão pela primeira vez dois anos depois.
SEGUNDA MEMORIA — 7 a 21 de novembro de 1937
| Data | Conteúdo |
|---|---|
| Data | Comendada el 7 de novembro de 1937, terminada o 21 de novembro — 14 dias, 38 folios escritos pelas duas faces |
| Destinatario | El bispo de Leiria |
| Por ordem | O bispo, posto de acordo com a Mãe Provincial das Doroteas, M.a do Carmo Corte Real; a ideia parte de uma carta do P. Fonseca ao bispo, de abril de 1937 |
| Qué aporta que no está en la anterior | As aparições do Anjo de 1916 — pela primeira vez — as manifestações 1915; sua primeira comunhão; o aparecimento do Coração Inmaculado em junho de 1917; a prisão de Ourém; os interrogatórios |
| Onde está | pp. 65-118; el Ángel, en p. 76-79 |
A própria Lúcia define-a como "a história de Fátima tal qual ela é».
📌 Dato capital de crítica documental: as aparições do Anjo — uma das partes mais conhecidas do relato— não se escrevem até 193721 anos depois. O próprio editor sublinha-o: "Na memória, os temas são surpreendentes: as aparições do Anjo..." (p. 65).
⚠️ E aqui está o erro de data que o editor corrige: nesta Memória sor Lúcia coloca a aparição de Valinhos o 15 de agosto. A nota 21 da edição oficial responde: "Este é um erro: o dia do retorno foi, com certeza, em 15 de agosto; mas a aparição terá sido no domingo seguinte, em 19 de agosto». A correção se apoia no interrogatório do pároco de 21 de agosto de 1917.
TERCERA MEMORIA — 31 de agosto de 1941: a do segredo
| Data | Conteúdo |
|---|---|
| Data | Terminada o 31 de agosto de 1941 |
| Destinatario | El obispo de Leiria-Fátima |
| Por ordem | Carta do bispo do 26 de julho de 1941. A própria Lúcia diz no prólogo: “Em obediência à ordem que V. Excia. Rvma. me dá, em carta de 26 de julho de 1941...» |
| Ocasão | Preparar uma nova edição do livro Jacinta do Dr. Galamba de Oliveira para o ano aposentado de 1942 |
| Qué aporta que no está en las anteriores | A primeira e a segunda parte do segredo de 13 de julho de 1917: a visão do inferno, a devoção ao Coração Inmaculado, o sinal da noite iluminada, a petição da consagração da Rússia e da comunhão reparadora dos primeiros sábados, e o triunfo final |
| Por que importa | É o texto que a Santa Sé escolheu em 2000 para publicar as duas primeiras partes do segredo |
| Onde está | pp. 119-131 — O que é o segredo? p. 120; visão do inferno, p. 121; o Coração Inmaculado, p. 125; Jacinta vê o Santo Padre, p. 126; visões da guerra, p. 127 |
Como nasceu, contado por ela em carta ao P. Gonçalves:
«Esta ordem caiu no fundo da alma como um raio de luzDisse-me que era chegado o momento de revelar as duas primeiras partes do segredo [...]. As notas são feitas; mas duvido se os entrego ou bem os echo no fogão.»
— Introdução à Terceira Memória, p. 119.
— Introdução à Terceira Memória, p. 119.
Léase esa última frase. Estava prestes a queimar o texto do segredo de Fátima. De fato, já havia queimado outro: seu primeiro escrito sobre os cinco primeiros sábados (DCF, doc. 93, de 27 de Janeiro de 1928).
CUARTA MEMORIA — 8 de dezembro de 1941: a mais extensa
| Data | Conteúdo |
|---|---|
| Data | Sobretalho 7 de outubro de 1941 en Valença do Minho; primer cuaderno enviado el 15 de noviembre; terminado em 8 de dezembro de 1941 |
| Por ordem | El bispo de Leiria e o Dr. Galamba de Oliveira |
| O que contém | Sete encargos explícitos, entre eles escrever sobre Francisco Como havia feito sobre Jacinta; escrever com mais detalhes as aparições do Anjo; y uma nova história das aparições. Aqui está a redação mais detalhada do Anjo (pp. 168-171) e de cada uma das seis aparições, de 13 de maio a 13 de outubro (pp. 172-181) |
| O que acrescenta ao segredo | A frase "Em Portugal, será sempre conservado o dogma da Fé, etc.» e a jaculatória do rosário (p. 177) |
| Onde está | pp. 133-190 |
Esta é a Memória que se cita quando se cita «o relato das aparições». Quase todos os textos das seis aparições que circulam pelo mundo provêm dessas dez páginas, escritas em 1941.
E o que calha, deliberadamente: a terceira parte do segredo. Diz-lhe o editor: «Advertidamente, portanto, só calla a terceira parte do segredo» (p. 133). E diz ela mesma, em uma passagem que a própria Congregação para a Doutrina da Fé recolhe em sua nota 6:
“Começa, pois, meu novo trabalho e cumprirei as ordens de V. E. Rvma. e os desejos do Sr. Dr. Galamba. Exceto a parte do segredo que, por agora, não me é permitido revelar, direi tudo.»
QUINTA MEMORIA — 23 de Fevereiro de 1989: sobre o seu pai
| Data | Conteúdo |
|---|---|
| Data | 23 de Fevereiro de 1989 |
| Local | Carmelo de Santa Teresa de Coimbra |
| Por ordem | Luciano Guerra, então reitor do Santuário de Fátima — a cronologia oficial diz: "um texto que lhe foi repetidamente pedido por Luciano Guerra, naquele momento reitor do Santuário de Fátima» |
| O que contém | A figura do seu Pai, António dos Santos, o retrato da família, a vida doméstica e a prática religiosa de Aljustrel |
| Onde está | Memórias da Irmã Lúcia II (1.a ed. 1999; 6.a ed. 2016) |
Nesta Memória está a explicação da dupla data de seu nascimento: seu pai a declarou nascida em 22 de março, em vez de 28, para poder batizar sem incorrer em multa.
SEXTA MEMORIA — 25 de Março de 1993: sobre a sua mãe
| Data | Conteúdo |
|---|---|
| Data | 25 de Março de 1993 — a cronologia oficial: "A carmelita termina sua sexta memória, dedicada à figura de sua mãe» |
| Local | Carmelo de Coimbra |
| Por ordem | El reitor do Santuário ⚠️ |
| O que contém | A figura do seu mãe, Maria Rosa |
| Onde está | Memórias da Irmã Lúcia II |
⚠️ Precisão honrada: a cronologia oficial nomeia Luciano Guerra para a Quinta Memória, mas não repete o nome para a Sexta. Dizer “Luciano Guerra pediu-lhe as duas” é provável, mas não está verificado na fonte. Aqui fica como está.
A escrita que NÃO é uma Memória: a terceira parte do segredo (3 de janeiro de 1944)
No es una «séptima memoria». Es o fólio autógrafo, escrito em Tuy em 3 de janeiro de 1944, gravado sobre lacrado. Seu cabeçalho:
«J.M.J.
Terceira parte do segredo revelado em 13 de julho de 1917 na Cova da Iria-Fátima.
Escrevi em ato de obediência a Vos, meu Deus, que me mandeis por meio de Sua Excia. Rvma. O Senhor Bispo de Leiria e de Sua e minha Santíssima Mãe.»
Terceira parte do segredo revelado em 13 de julho de 1917 na Cova da Iria-Fátima.
Escrevi em ato de obediência a Vos, meu Deus, que me mandeis por meio de Sua Excia. Rvma. O Senhor Bispo de Leiria e de Sua e minha Santíssima Mãe.»
Sua história — o sobre, os dois papas que o leram e decidiram não publicá-lo, a publicação de 2000 — está na página «O segredo de Fátima».
DÓNDE SE LEEN: as edições, com as suas ligações verificadas
Edições oficiais com PDF acessível
| Edição | Conteúdo | URL | HTTP |
|---|---|---|---|
| **Santuário de Fátima — Memórias da Irmã Lúcia I (ficha F002** da colecção Fontes, 13.a ed., 2007, 240 pp.) | Memórias I-IV + Apêndices I (Pontevedra), II (Tuy) e III (documento da CDF de 2000) | https://www.fatima.pt/files/upload/fontes/F002_Memorias1.pdf | 200 |
| Secretariado dos Pastorinhos — o mesmo livro, PDF próprio | Memorias I-IV + apéndices (243 pp.) | https://pastorinhos.com/wp-content/uploads/2024/01/memorias-1.pdf | 200 |
| **Santuário de Fátima — Documentação Crítica de Fátima: Seleção de documentos (1917-1930) (ficha F001, 2013, 651 pp.) | 138 documentos primarios: interrogatórios de 1917, imprensa, processo canônico, cartas de Lúcia, carta pastoral de 1930 | https://www.fatima.pt/files/upload/fontes/F001_DCF_selecao.pdf | 200 |
Dato útil: as duas primeiras são o mesmo livro** (13.a ed., outubro de 2007, ISBN 978-972-8524-18-0, impresso Leiria), com paginação idêntica. Que o Santuário aloxe uma delas como F002 lhe dá caráter de fonte oficial online. Todas as citações deste módulo foram feitas sobre esse PDF.
Digitalizações em arquive.org
| Edição | Conteúdo | URL |
|---|---|---|
| Memórias de Lúcia de Fátima — tradução para o castelhano do P. Joaquín M. Alonso, 10.a ed. espanhola, Setembro de 2008 | Memórias I-IV + apêndices + documento da CDF, em espanhol | https://archive.org/details/MemoriasdeLuciadeFatima (HTTP 200) |
| Memorias e Cartas da Irmã Lúcia (1973), ed. facsímil del P. António Maria Martins | Memórias e cartas em facsímil — edição histórica distinta | https://archive.org/details/memorias-e-cartas-irma-lucia-fac-simile (HTTP 200) |
O que NÃO existe em aberto, dito com clareza
⚠️ Não há nenhum PDF gratuito e verificável das Memórias V e VI (Memórias da Irmã Lúcia II). Ni en
fatima.pt ni en pastorinhos.com (se probó …/memorias-2.pdf: HTTP 404). Só existe em venda na loja do Santuário. Quem cite as Memórias V e VI sem ter o livro na mão está citando de segunda mão — e este módulo, que não as leu, só diz delas o que consta na ficha editorial e na cronologia oficial.⚠️ La ***Documentação Crítica de Fátima* completa —15 tomos, 8.217 páginas, 3.811 documentos, publicados entre 1992 e 2013— Não está aberto**. A consulta é a Seleção de 2013, con 138 documentos e um anexo. Quando neste módulo é citado um documento pelo seu número na DCF, se está citando la referencia que da la Seleção, nenhum el volumen original.
LAS DOS CAUTELAS QUE PONE LA PROPIA EDICIÓN OFICIAL
E com isso fecha a página, porque é o mais valioso que você pode ler antes de abrir qualquer livro sobre Fátima. Ele escreve: P. Joaquín M. Alonso, C.M.F. († 1981), autor das notas da edição oficial, na sua introdução (pp. 11-12):
«Quanto a datas, é já conhecida a insegurança de Lúcia. [...] Na verdade, uma crítica inteligente encontra alguns erros meramente acidentais de datas, de factos, de circunstâncias. E mesmo na própria ocasião de garantir que nos transmite ipsissima verba, as mesmas palavras da Virgem, isso não significa senão que, na verdade, ela põe nisso toda a sua sinceridade. daquilo que Lúcia está sempre segura — e assim o diz — é do sentido do que transmite.»
«Es necesario distinguir entre aquello que la Hermana Lucía nos presenta como Mensaje del Cielo y aquello que ella misma nos presenta como «reflexión» o «interpretación suya». […] Pero Lucía se presenta muchas veces como «reflexionando» sobre las palabras y los acontecimientos… ciertamente es un intérprete privilegiado, pero siempre y sólo «un» intérprete.»
E a própria sor Lucía, citada lá mesmo, sobre uma palavra que tinha usado:
«La palabra «inspirados» quiere decir que, interiormente, nos sentíamos movidos a ello.»
Isso é o contrário do fundamentalismo textual. E vem do editor oficial das Memórias, com impresso do bispo de Leiria. Quem maneje Fátima com mais rigidez do que o próprio Santuário de Fátima, está fazendo algo que o Santuário não faz.
Fontes desta página
- Memórias da Irmã Lúcia I, 13.ª ed., Fátima, Secretariado dos Pastorinhos, 2007 — PDF oficial del Santuário, ficha F002:
https://www.fatima.pt/files/upload/fontes/F002_Memorias1.pdf(HTTP 200). Páginas 4-5, 11-13, 33-34, 44-45, 65, 119-133, 168-181 y notas 13, 14 y 21. - Santuário de Fátima, cronologia anotada dos três videntes:
https://www.fatima.pt/pt/pages/cronologia-dos-videntes(HTTP 200). - Documentação Crítica de Fátima. Seleção de documentos (1917-1930), Santuário de Fátima, 2013 — PDF oficial, ficha F001:
https://www.fatima.pt/files/upload/fontes/F001_DCF_selecao.pdf(HTTP 200). - Congregação para a Doutrina da Fé, “A mensagem de Fátima”, 26 de junho de 2000 (HTTP 200).
- Ficha editorial de Memórias da Irmã Lúcia II:
https://store.fatima.pt/pt/produto/memorias-da-irma-lucia-ii/1010212660025(HTTP 200).
Há falta de devoção à Virgem Maria em sua cidade?
Se você não encontrar a advocação mariana de sua cidade ou cidade, céntanosla: a investigaremos para colocá-la e dar a conhecer neste mapa do amor da Mãe pelo mundo.
Propor um santo padroeiro →