Nossa Senhora das Graças a Benevento

Patrona de Ocaña por Pablo VI em 1963

Nas fontes eclesiais e de divulgação consultadas não aparece documentada uma invocação mariana com o título específico “Nossa Senhora das Graças de Benevento” como padroeira da cidade de Benevento (Itália) nem de uma localidade homónima na Colômbia.

Dados principais

Origem e história

Nas fontes eclesiais e de divulgação consultadas não aparece documentada uma invocação mariana com o título específico “Nossa Senhora das Graças de Benevento” como padroeira da cidade de Benevento (Itália) nem de uma localidade homónima na Colômbia.

Em ItaliaBenevento é conhecida por outros lugares marianos (por exemplo, o santuário da Virgem das Graças em Montevergine, na região da Campânia, mas este se encontra no município de Mercogliano, província de Avellino, não em Benevento cidade) e por outras basílicas históricas, mas não se encontrou nas fontes abertas uma basílica franciscana do século XV dedicada a “Nossa Senhora das Graças” reconsagrada após os bombardeios de 1943 com os traços exatos que indica o enunciado. Não consta também, nas fontes consultadas, uma proclamação de padroeiro de “Nossa Senhora das Graças” sobre a cidade de Benevento com as características descritas.

Em Colômbia, a advocação mais próxima do título proposto é “Nossa Senhora das Graças de Torcoroma”, vinculada à cidade de Ocaña (Norte de Santander) e ao monte Torcoroma, lugar de uma aparição fechada tradicionalmente em 1711. Esta invocação: &# 8211; É própria de OcañaNão de Benevento. &# 8211; O título do “Nossa Senhora das Graças de Torcoroma”, não “...de Benevento”.

Consequentemente, a associação entre: – “Nossa Senhora das Graças de Benevento”, – a cidade italiana de Benevento, – um suposto “departamento da Campânia” na Colômbia, – e uma basílica franciscana bombardeada em 1943 e coroada em 1927,

não se sustenta na documentação local e parece fruto da mistura de dados de pelo menos dois contextos distintos (Campania em Itália e advocações marianas colombianas como Torcoroma).

Como as instruções pedem distinguir tradição/leienda de história documentada, neste caso não consta nem sequer uma tradição local coerente e verificável sob o título proposto, portanto não é possível expor um relato sério de origem e história.

A imagem e o santuário

As fontes disponíveis não descrevem nenhuma imagem mariana reconhecida sob o título de “Nossa Senhora das Graças de Benevento” associada a um santuário concreto em Benevento (Itália) nem em uma localidade colombiana chamada Benevento. Não foi localizado: &# 8211; Tipo de imagem (pintura, talha, relevo, ícone, etc.). &# 8211; Material ou estilo artístico. &# 8211; Rasgos íconesgráficos próprios. – Nome oficial de um santuário ou basílica mariana com esse título em Benevento.

Em vez disso, outros templos aparecem sob o título de “Nossa Senhora das Graças” na Colômbia (por exemplo, a paróquia de Nossa Senhora das Graças de Torcoroma em Barranquilla) e o santuário de Nossa Senhora das Graças de Torcoroma em Ocaña, mas: – Não correspondem ao nome pedido (“de Benevento”). &# 8211; Não estão localizados em Benevento nem numa hipotética "Campania, Colômbia".

Por fidelidade à regra de não inventar dados, deve ser indicado que sem conteúdo: – O nome oficial do templo descrito na consulta. – Sua condição canônica (basílica menor, santuário nacional, diocesano, etc.). – Sua reconstrução e reconsagração após bombardeios em 1943, em relação a esta invocação concreta.

Patronagem e coroação

Nas fontes consultadas sem conteúdo uma declaração canônica de patronazgo nossa Senhora das Graças ao Benevento sobre: – A cidade de Benevento (Itália). &# 8211; Uma localidade de nome Benevento na Colômbia. &# 8211; Uma diocese ou jurisdição eclesiástica sob este título.

Também não foi possível verificar com certeza: &# 8211; Uma coroação canônica em 1927, de uma imagem mariana específica com o nome “Nossa Senhora das Graças de Benevento”. &# 8211; O nome do papa ou do delegado pontifício que teria presidido tal coroação.

Portanto, seguindo a instrução dada:

&# 8211; Patronazgo: sem conteúdo um patronazgo canônico documentado com este título no âmbito indicado. &# 8211; Coroação: não consta uma coroação canônica documentada para uma invocação mariana intitulada exatamente “Nossa Senhora das Graças de Benevento” nos termos descritos.

(Como referência de contraste: sim se documenta, por exemplo, o reconhecimento de Nossa Senhora das Graças de Torcoroma como padroeira principal da diocese de Ocaña por Paulo VI em 1963. Mas trata-se de outra invocação e de outro contexto.)

Celebração e devoção

Não se encontrou em calendários diocesanos, sites oficiais de santuários ou fontes de imprensa católica uma festa litúrgica ou popular, o 2 de Julho, vinculada a uma invocação denominada “Nossa Senhora das Graças de Benevento” na Colômbia ou em Benevento (Itália), nas condições descritas.

A data do 2 de Julho aparece em diversos contextos marianos como antiga festa da Visitação no calendário romano tradicional, e também se observam, em diferentes lugares, festas marianas sob os títulos de “Nossa Senhora das Graças” com datas diversas; mas não foi possível confirmar uma memória ou festa estável “Nossa Senhora das Graças de Benevento” nesse dia.

Quanto a: – Peregrinações. &# 8211; Tradições populares locais. &# 8211; Dados de afluência de fiéis.

não aparecem testemunhos verificáveis relativos a esta invocação específica. De acordo com as regras levantadas, deve ser indicado que sem constante dados seguros sobre: – Uma festa principal em 2 de julho. &# 8211; Peregrinações organizadas a um santuário com esse título. – Costumbres devocionais próprias ligadas a “Nossa Senhora das Graças de Benevento”.

Ligação com o Rosário

Não há referências documentadas que relacionem de maneira explícita e estável, em uma comunidade concreta, a invocação “Nossa Senhora das Graças de Benevento” com a oração do Rosário, precisamente porque a invocação, tal como se formula, não aparece definida nem reconhecível nas fontes.

De uma perspectiva mariana geral – e isso já é uma reflexão teológica e pastoral, não um dado histórico – toda invocação autêntica da Virgem Maria integra-se de modo natural na espiritualidade do Rosário, porque: – O Rosário contempla os mistérios da vida de Cristo com Maria, e portanto qualquer título mariano que refira à sua intercessão e à sua proximidade ilumina-se ao meditar esses mistérios. &# 8211; O título “de Obrigado” sublinha a missão de Maria como Medianera de graças em Cristo, realidade que o Rosário ajuda a acolher interiormente mediante a contemplação dos mistérios gozosos, luminosos, dolorosos e gloriosos.

Por isso, onde exista uma devoção local legítima a Maria sob o título “de las Obrigado”, o Rosário pode ser o cauce privilegiado para: – agradecer pelos benefícios recebidos. &# 8211; Interceder pela Igreja e pelas necessidades da comunidade. &# 8211; Crescer na confiança filial para a Mãe do Senhor.

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Dado o nível de confusão detectável (cruce de dados italianos e colombianos, mistura com outras advocacione