Un «sí» escrito junto al Buen Samaritano.

Entre los objetos conservados de la familia Ulma se encuentra una Biblia usada en casa. En ella aparece marcado el pasaje del Buen Samaritano y, junto al texto, una breve anotación afirmativa. No podemos convertir esa señal en una transcripción exacta de lo que Józef y Wiktoria pensaron cuando decidieron esconder a ocho judíos perseguidos. Sí podemos colocar juntos dos hechos documentados: leían aquel Evangelio y después acogieron al prójimo que estaba en peligro.

La parábola no permite preguntar primero si la persona herida pertenece al propio grupo o si ayudarla resulta cómodo. El samaritano ve, se acerca y se hace responsable de lo que puede. En la Polonia ocupada, la familia Ulma se encontró ante una pregunta semejante en circunstancias terribles. La respuesta no quedó solamente subrayada sobre el papel: tomó la forma de habitaciones compartidas, alimento y protección prolongada.

El asesinato posterior de ambas familias no demuestra que ayudar fuera inútil ni convierte el desenlace violento en parte necesaria de una lección. El crimen pertenece a los perseguidores. La decisión de los Ulma pertenece a la libertad con la que intentaron vivir el Evangelio antes de saber cómo acabaría la historia.

Podemos leer muchas veces una palabra de Jesús y tardar en comprender qué pide en la vida real. A veces la comprensión llega cuando una necesidad concreta rompe la distancia entre el texto y nuestra puerta. Entonces el «sí» no consiste en sentir admiración, sino en buscar una respuesta responsable que proteja al prójimo.