Santuário de Nossa Senhora de Guadalupe — Dossier completo

Introdução: o coração da América

O Santuário de Nossa Senhora de Guadalupe, localizado ao pé da montanha do Tepeyac no norte da Cidade do México, é um dos principais centros de peregrinação católica do mundo e recebe anualmente milhões de fiéis. É o coração espiritual do México e de toda a América Latina, e sua importância transcende o religioso para se tornar um símbolo da identidade mestiça e da unidade do continente americano.

A história do santuário remonta a dezembro de 1531, apenas uma decada após a conquista do México-Tenochtitlan, quando, segundo o relato guadalupano, a Virgem Maria apareceu em várias ocasiões ao indígena Juan Diego Cuauhtlatoatzin no cerro do Tepeyac. A imagem venerada em sua tilma de ayate — um tosco tecido de fibras de maguey — é a origem da devoção mais profunda e estendida do continente americano e o fenomeno religioso mais importante da história da Igreja na América.

O conjunto arquitetonico do santuário compreende a antiga Basílica (construída entre 1695 e 1709), a Nova Basílica (inaugurada em 1976), o Cerro del Tepeyac, o Atrio das Américas e diversos museus e capelas. A Nova Basílica, obra-prima da arquitetura moderna mexicana, é um edifício circular de 100 metros de diametro com capacidade para 10.000 pessoas em seu interior e até 50.000 no átrio.

As aparições da Virgem de Guadalupe (1531)

Contexto historico

Em 1531, apenas dez anos após a caida do México-Tenochtitlan nas mãos de Hernan Cortes (1521), a Nova Espanha vivia um momento de profunda transformação. A poblação indigena, derrotada militarmente e submetida à nova ordem colonial, atravessava uma crise demografica e espiritual sem precedentes. Os missionários franciscanos, chegados em 1524, trabalhavam incansavelmente na evangelização dos naturais, mas os resultados eram lentos e encontravam uma resistência silenciosa baseada no enraizamento das antigas crenças.

Fray Juan de Zumárraga, primo do inquisidor geral e protegido do imperador Carlos V, tinha sido nomeado primeiro bispo do México em 1528. Era um homem de profunda fé, de caráter firme, mas também de grande sensibilidade aos indigenas, a quem defendio repetidas vezes diante da coroa.

Neste contexto de encontro e choque entre dois mundos, ocorreram as aparições da Virgem de Guadalupe, que habriam de mudar para sempre a história espiritual da América.

Primeira aparição: sabado 9 de dezembro de 1531

Segun o relato do Nican Mopohua — o texto em língua nahuatl que recolhe o testemunho das aparições, escrito pelo sábio indigena Antonio Valeriano para 1556—, na madrugada do sabado 9 de dezembro de 1531, um indigena chamado Juan Diego Cuauhtlatoatzin, natural de Cuauhtitlan, caminhava para Tlatelolco para assistir às suas lições de catecismo. Ao passar junto ao cerro do Tepeyac, ouço o canto dos palhairos e uma voz que o chamava com doçura: "Joãoito, João Dieguito".

Subio ao cume da montanha e alli se encontro com uma Senhora de extraordinária beleza, rodeada por uma luz resplandeciente “como as setas do sol”. As suas vestes brilhavam como o sol, e as pedras da montanha pareciam esmeraldas e joias preciosas. A Senhora, “a perfeita sempre Virgem Santa Maria, Mãe do verdadeiro Deus”, falo com estas palavras:

A Virgem pediu a Juan Diego que viesse diante do bispo Fray Juan de Zumárraga para pedir a construção de um templo no Tepeyac, onde ela pudesse mostrar seu amor e sua misericórdia a todos os habitantes desta terra.

A entrevista com o bispo

Juan Diego obedecio e se dirigi ao palácio episcopal na cidade do México. Depois de esperar longo tempo, feito ser recebido pelo bispo Zumárraga, a quem expôs a mensagem da Virgem. O bispo, prudentemente, não deu crédito imediato às suas palavras. Disse-lhe que voltasse em outra causa, pois queria tempo para refletir.

João Diego regressou ao Tepeyac naquele mesmo dia e, encontrando a Virgem, disse com tristeza que quizas seria melhor enviar alguém mais importante, "um principal, um nobre, uma pessoa de respeito". Mas a Virgem lhe responde: "Muito te peço, filho mio, o mais pequeno, que vás outra vez a ver o bispo e diga que eu, a perfeita sempre Virgem Santa Maria, Mãe de Deus, sou quem te enviar".

Segunda aparição: domingo 10 de dezembro

No dia seguinte, domingo, Juan Diego se apresentou novamente perante o bispo após oir missa. Desta vez, Zumárraga o interrogo com mais detalhes e finalmente pediu uma senal, uma prova de que realmente era a Rainha do Céu que o enviava.

Terceira aparição: segunda-feira 11 de dezembro

Juan Diego volta ao Tepeyac e conto à Virgem a peticionário do bispo. Ela respondeu: "Bem, filho mio, sobe para o cume da montanha, e alli onde me viu pela primeira vez, encontrar flores. Corta-las e leva-las ao bispo como senal». Juan Diego subio al cerro, e ainda que era dezembro — inverno no hemisfério norte, epoca em que não floresce nenhuma planta na aridez do Tepeyac— encontro alli um vergel de bellisimas rosas de Castela cobertas de rocio. As curtas e as guardo no espaço de sua tilma.

O milagre da tilma: terça-feira 12 de dezembro de 1531

Segundo o Nican MopohuaJoão Diego foi recebido por Zumárraga e, ao estender a tilma e deixar cair as flores, apareceu sobre o ayate a imagem da Virgem de Guadalupe. Esta cena pertence ao relato fundacional da tradição guadalupana.

O bispo e todos os presentes caíram de joelhos, cheios de espanto e lágrimas. Imediatamente, Zumárraga reconhece o milagre e dispôs que se constrói o templo solicitado no Tepeyac. No dia seguinte, Juan Diego conduziu o bispo e sua comitiva ao lugar das aparições.

A quarta aparição e a cura de Juan Bernardino

El Nican Mopohua também relata uma manifestação a Juan Bernardino, tio doente de Juan Diego, e atribui à Virgem sua cura e comunicação de seu nome. O doisier apresenta este episódio como parte da tradição textual guadalupana.

A imagem da Virgem de Guadalupe

Descripção da tilma

A imagem da Virgem de Guadalupe está impressa sobre um ayate de fibras de maguey (cactaceas da espécie Agave salmiana), tecido em duas peças unidas por uma costura central. Mide aproximadamente 1,70 metros de altura por 1,05 metros de largura. A Virgem aparece como uma jovem mulher de tez morena, de pé sobre uma lua preta, vestida com uma tunica cor rosa e um manto azul verdoso coberto de estrelas douradas. Suas mãos estão juntas em atitude de oração. Esta rodeada por um brilho de raios dourados, e aos seus pés um angel com asas coloridas a sustenta.

Simbolismo da imagem

A imagem está carregada de simbolismo que os indigenas nahuas puderam compreender imediatamente:

A posição de pé sobre a lua: para a cosmologia nahuatl, a lua (Meztli) representava as divindades da noite e da escuridão. A Virgem aparece de pé sobre ela, mostrando que é superior aos antigos deuses.

O sol detras dela: os raios do sol que a rodeiam a apresentam como "a mulher vestida de sol" do Apocalipse, mas também a identificam com o deus supremo nahuatl, Ometeotl.

O manto azul verdoso: cor reservada à realeza mexica, o tom azul turquesa (xiuhtl) era a cor do deus do fogo e do tempo.

As 46 estrelas do manto: alguns autores modernos têm proposto relacioná-las com constelações visíveis no México em 1531. Trata-se de uma interpretação contemporânea discutida, não de uma conclusão científica ou eclesial oficialmente estabelecida.

O cinturon negro sobre a barriga: indica gravidez, senal de que a Virgem esta encinta, anunciando a chegada de seu Filho. Para os nahuas, o cinturon (queitl) era simbolo de maternidade.

O broche de quatro petalos (flor nahui ollin): a joia que leva ao pescoço é a flor de quatro petalos, símbolo nahuatl do sol, do movimento e da presença do Deus verdadeiro.

As mãos juntas em oração: para os indigenas, esta postura indicava a atitude do guerreiro que depõe as armas e se põe nas mãos de Deus.

Estudos científicos sobre tilma

A tilma de Juan Diego foi objeto de numerosos estudos cientificos que revelaram fenomenos que a ciência não pôde explicar:

A conservação do tecido: as fibras de maguey são normalmente degradadas em 20 ou 30 anos. No entanto, a tilma foi conservada durante quase 500 anos sem tratamento de conservação. Os analise com raios infravermelhos realizados em 1979 pelos cemtificos americanos Philip Callahan e Jody Smith revelaram que o tecido não tinha sido tratado com ningun tipo de apresto ou conservante.

A ausência de tecnicas de pintura: os mesmos estudos demonstraram que não há restos de pinceladas, esboços prévios, pigmentos de origem vegetal, animal ou mineral conhecidos. O Prémio Nobel de Quimica Richard Kuhn analizo os pigmentos e concluo que não pertencem a nenhum tipo de pintura conhecida.

O fenomeno dos olhos: O pesquisador peruano José Aste Tonsmann, formado em Ingenieria de Sistemas Ambientais pela Universidade de Cornell, estudo durante mais de vinte anos os olhos da imagem. Agrando os iris até 2.500 vezes seu tamano real e descubrio neles as figuras de 13 pessoas refletidas, exatamente a mesma cena que teria ficado impressa nos olhos de qualquer pessoa que presenciasse o momento em que Juan Diego extendio a tilma ante o bispo. As figuras aparecem em ambos os olhos, com as distorções opticas próprias da corneia humana, e um oftalmologo peruano, o médico Rafael Estartus, confirmo que o olho humano só pode registrar três imagens, não treze.

A temperatura constante da tilma: medições realizadas com camaras termograficas revelaram que a tilma mantém uma temperatura constante de 36,6 graus centigrados, a mesma do corpo humano vivo, enquanto o tecido circundante esta à temperatura ambiente.

Interpretação astronômica: Fernando Ojeda Llanes defendeu uma correspondência entre as estrelas do manto e o céu do Vale do México em 1531. Deve ser apresentada como a proposta interpretativa do seu autor, não como uma demonstração aceite de forma geral.

História da devoção e do santuário

A primeira ermita (1531-1556)

Imediatamente após o milagre, o bispo Zumárraga ordeno construir uma pequena ermita de adobe no lugar senalado pela Virgem. A imagem da tilma foi colocada alli, e a devoncion popular começo a crescer de maneira extraordinária. Milhares de indigenas —quezas milhões nas decadas seguintes — compareceram ao Tepeyac, e alli produziram-se numerosas conversões ao cristianismo.

Logo sulgio a controvérsia: os frades franciscanos, que tembian foi os primeiros evangelizadores, veian com recelo o culto no Tepeyac, suspeitando que os indigenas confundiam a Virgem com a deusa Tonantzin (nossa mãecita), que era adorada no mesmo lugar antes da chegada dos espanhóis. Fray Bernardino de Sahagun, o grande cronista da cultura nahuatl, senalo esta continuidade: «… que é ter vindo a parar alli o concurso dos índios a esta ermita, como antes, que não é de muita importância, e com esta ocasione ainda a mesma».

No entanto, a devoção cresce incessantemente. Em 1556, o arcebispo Alonso de Montufar, sucessor de Zumárraga, reconheceu oficialmente o culto e promoveu a construção de um templo mais amplo.

O Templo do Tepeyac e as primeiras ampliações

Em 1556, foi construída uma nova ermita de maior tamano. Em 1622 se erigio um templo maior. Mas a afluência de peregrinos não cessava de aumentar, e em 1695, sob o padroeiro do arcebispo Francisco de Aguiar e Seijas, coloco-se a primeira pedra do que habria de ser a grande Basílica de Guadalupe, a que hoje conhecemos como Antigua Basílica.

A antiga Basílica (1695-1709)

A antiga Basílica de Guadalupe foi disenada pelo arquiteto novohispano Pedro de Arrieta, responsável também pelo Palácio da Inquisicion e da Igreja de Santo Domingo na Cidade do México. É um edifício barroco novohispano com uma fachada de pedreira rosa e duas torres campanário. Foi consagrada em 1 de maio de 1709 e funciono como sede da imagem durante 267 anos.

No seu interior, de planta de cruz latina com uma única nave e capelas laterais, destaca o camarín da Virgem: uma capela octogonal situada detras do altar principal, ricamente decorada com estucos dourados e pinturas ao oleo. No centro do altar principal se venerava a imagem original da Virgem, protegida por um marco de prata labrada.

Ao longo dos séculos XVIII e XIX, a Basílica foi objeto de numerosas amplas e remodelações. Em 1895, com causado do 50o aniversário da proclamação do dogma da Imaculada Concepcion, realizo-se a coroação pontificia da imagem em uma solene cerimônia presidida pelo arcebispo do México.

A crise estrutural da antiga Basílica

Em meados do século XX, a antiga Basílica apresentava graves problemas estruturais devido ao afundamento diferencial do terreno, caráteristico do subsolo lacustre da Cidade do México. O edifício ficou perigosamente inclinado e ameaçava ruína. Além disso, sua capacidade maxima de 2.000 a 3.000 pessoas era totalmente insuficiente para abrigar os milhões de peregrinos que acolhem todos os anos.

Em 1974, tomo-se a decisão de construir um novo templo. A imagem foi transferida provisoriamente para um edifício contíguo enquanto se completavam as obras.

A Nova Basílica de Guadalupe (1974-1976)

O projeto arquitetonico

A Nova Basílica de Guadalupe foi disenada por uma equipe de arquitetos encabeçados por Pedro Ramirez Vazquez (arquitecto do Estádio Azteca e do Museu Nacional de Antropologia) e José Luis Benlliure, junto com Alejandro Schoenhofer, Fray Gabriel Chavez da Mora e Javier Garcia Lascuráin.

O projeto partia de premissas claras: dava ser um edifício de arquitetura moderna que não opaca a tradicional Basílica Velha; dava oferecer uma visibilidade perfeita da imagem de qualquer ponto; e dava ter a capacidade de abrigar milhares de fiéis. Opto-se por uma planta circular, que simboliza tanto o manto da Virgem que cobija seus filhos como a loja da Arca da Aliança, e também evoca os antigos templos pré-hispanicos de planta circular dedicados a Quetzalcoatl.

Dados construtivos

A construção comemzo em 1974 e completa-se em apenas dois anos. O edifício levanto-se ao ponente do Atrio das Américas, junto à antiga Basílica, sobre um terreno de 10.000 metros quadrados.

Para resolver o problema do afundamento – o mesmo que tinha afetado a Basílica Velha – os engenheiros fizeram uma fundação sobre 344 pilotes de controle que penetram até 40 metros de profundidade até atingir as camadas resistentes do subsolo. Foram escavadas e removidas 50.000 toneladas de terra para compensar parte do peso do edifício, estimado em 100.000 toneladas.

Arquitetura e diseno

A Nova Basílica é um edifício de planta circular, com um diametro de 100 metros, coberto por uma grande cupula sustentada por unico poste central de 42 metros de altura, do qual partem 32 arcos de aço que se abrem em leque como as pregas de um manto. A estrutura, de concreto armado, esta revestida com laminas de cobre que, ao oxidar, adquiriram o carácteristico cor verde que identifica o edifício.

O interior, livre de apoios (autoportante), permite que a imagem da Virgem seja visível de qualquer ponto. A imagem encontra-se detras do altar principal, num muro com acabamento semelhante ao do plafon, sob uma grande cruz de madeira. Uma passarela mecanica subterranea, instalada debaixo do altar, permite aos peregrinos contemplar a imagem de frente sem parar a procissão, evitando aglomerações.

O altar maior, de marmol, esta elevada sobre vários níveis para ressaltar este setor da planta. O presbitério esta flanqueado por duas capelas: a Capela do Santíssimo e a Capela de São José. No sotano encontram-se as criptas, com capacidade para 15.000 nichos e 10 capelas funerárias.

Inauguração e consagração

Em 12 de outubro de 1976, a imagem da Virgem de Guadalupe foi transferida em solene procissão desde a antiga Basílica até a Nova Basílica. O templo foi consagrado nesse mesmo dia, embora a dedicação oficial pelo Papa Paulo VI tenha ocorrido em 11 de outubro de 1976, vispera da transferência.

A antiga Basílica, restaurada estruturalmente, foi reaberta ao culto e hoje funciona como templo auxiliar e museu, onde se conservam numerosas obras de arte sacro dos séculos XVII ao XIX.

O recinto do santuário

O conjunto do Santuário de Guadalupe compreende, além das duas basílicas, os seguintes espaços:

O Cerro del Tepeyac: o lugar das aparições, hoje um parque natural com capela na cúpula que comemora cada uma das aparições. É acessada por uma escalinata que ascende desde o átrio.

O Atrio das Américas: uma grande praça de 45.000 metros quadrados que liga a antiga e a Nova Basílica, com capacidade para 40.000 pessoas de pé. Nela se realizam as grandes celebrações ao ar livre, especialmente a vigília de 12 de dezembro.

A Capela do Pocito: uma capela barroca do século XVIII construída sobre o poço de águas milagrosas que segun a tradição, broto no lugar onde a Virgem se apareceu a Juan Diego.

O Museu da Basílica de Guadalupe: alberga uma importante coleccion de arte virreinal, exvotos, objetos liturgicos e documentos historicos relacionados à devoção guadalupana.

O Campanario da Nova Basílica: uma torre moderna de 50 metros de altura, com um carillon de 50 sinos.

A Praça Mariana: espaço de encontro e descanso para os peregrinos, com fontes, areas verdes e serviços.

História de Guadalupe

• 9-12 de dezembro de 1531: Aparições da Virgem de Guadalupe a Juan Diego no cerro do Tepeyac. Milagre da tilma.
• 1531-1532: Construção da primeira ermita no Tepeyac.
• 1556: Redaccion del Nican Mopohua por Antonio Valeriano. Reconhecimento oficial do culto pelo arcebispo Montufar.
• 1622: Construção de um templo maior no Tepeyac.
• 1695-1709: Construção da antiga Basílica (arquitecto Pedro de Arrieta).
• 1709: Consagração da antiga Basílica.
• 1754: O Papa Bento XIV declara a Virgem de Guadalupe padroeira da Nova Espanha.
• 1895: Coroação pontificia da imagem.
• 1910: O Papa San Pio X proclama a Virgem de Guadalupe padroeira da América Latina.
• 1921: Atentado com bomba na Basílica: uma bomba colocada em um ramo de flores explode junto à imagem, mas não causa danos.
• 1929: Primeiro descoberta de figuras humanas nos olhos da Virgem.
• 1945: Pio XII a proclama “Emperatriz das Américas”.
• 1974-1976: Construção da Nova Basílica.
• 12 de outubro de 1976: Transferência da imagem para a Nova Basílica e consagração do templo.
• 1979: Primeira visita do Papa João Paulo II ao santuário.
• 1990: Beatificação de Juan Diego pelo Papa João Paulo II.
• 1999: Ecclesia in América ele recolhe a invocação de Guadalupe como "Patrona de toda América" e estende sua festa litúrgica ao continente.
• 2002: Canonização de São João Diego Cuauhtlatoatzin pelo Papa João Paulo II na Basílica de Guadalupe.
• 2012: Publicação do livro «As constelações na imagem da Virgem de Guadalupe» do Dr. Fernando Ojeda Llanes.
• 2021: Celebração do 490 aniversário das aparições.
• 2031: Espera-se a celebração do V centenário das aparições.

Fontes oficiais: Basílica de Guadalupe: documentos históricos; Vaticano: beatificação de Juan Diego, 1990; Ecclesia in América, 1999.

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A devoção guadalupana na atualidade

A Virgem de Guadalupe é, sem dúvida, o fenomeno religioso e cultural mais importante da América. Seu santuário no Tepeyac recebe anualmente milhões de peregrinos, com uma concentração especialmente intensa em torno de 12 de dezembro. Nesses dias, a peregrinação é constante: desde diferentes pontos do país, os fiéis percorrem a pé, em bicicleta ou em auto-bus longas distâncias, às vezes de centenas de quilômetros, para chegar ao Tepeyac.

A imagem da Virgem de Guadalupe está presente em todos os cantos do México: nas casas, igrejas, comércios, vehiculos, escritórios publicas. Sua figura traduziu o ambito religioso para se tornar um símbolo nacional: o estandarte guadalupano encabeçado a luta pela independência do México (1810-1821), e hoje é um emblema de identidade para os mexicanos dentro e fora do país.

Os Papas mostraram uma especial devoção a Guadalupe: João Paulo II a visito em quatro ocasiões (1979, 1990, 1999, 2002), Bento XVI em 2012, e Francisco em 2016. Em 1999, João Paulo II proclamo em 12 de dezembro como festa liturgica em todo o continente americano.

A mensagem de Guadalupe — a elecção de um humilde indigena como mensageiro, a morenez da Virgem, as palavras de consolo aos vencidos, a promessa de proteccion — continua a ressoar com força cinco séculos depois, como um testemunho do amor de Maria por todos os seus filhos da América.