Santuário de Nossa Senhora de Guadalupe — O Dossiê Completo

Introdução: o coração da América

O Santuário de Nossa Senhora de Guadalupe, situado aos pés da colina Tepeyac, no norte da Cidade do México, é um dos principais centros de peregrinação católica do mundo e acolhe milhões de fiéis. É o coração espiritual do México e de toda a América Latina, e sua importância transcende a esfera religiosa para se tornar um símbolo da identidade mestiça e da unidade do continente americano.

The history of the shrine goes back to December 1531, barely a decade after the conquest of Mexico-Tenochtitlan, when the Virgin Mary appeared on four occasions to a humble Chichimeca Indian named Juan Diego Cuauhtlatoatzin on Tepeyac hill. The image that was miraculously imprinted on his ayate tilma - a coarse cloth woven from maguey fibres— is the origin of the deepest and most widespread devotion of the American continent and the most important religious phenomenon in the history of the Church in America.

O complexo arquitetônico do santuário compreende a Basílica Velha (construída entre 1695 e 1709), a Basílica Nova (inaugurada em 1976), a Colina Tepeyac, o Átrio das Américas e vários museus e capelas. A Nova Basílica, obra-prima da moderna arquitetura mexicana, é um edifício circular de 100 metros de diâmetro com capacidade para 10.000 pessoas dentro e até 50.000 no átrio.

As aparições de Nossa Senhora de Guadalupe (1531)

Contexto histórico

In 1531, barely ten years after the fall of Mexico-Tenochtitlan to Hernán Cortés (1521), New Spain was living through a moment of profound transformation. The indigenous population, militarily defeated and subjected to the new colonial order, was passing through an unprecedented demographic and spiritual crise. The Franciscan missionaries, who had arrived in 1524, laboured tirelessly at the evangelisation of the native peoples, but progress was slow and they met with a silent resistance rooted in the deep hold of the old beliefs.

Fray Juan de Zumárraga, primo do inquisidor geral e protegido do imperador Carlos V, tinha sido nomeado primeiro bispo do México em 1528. Ele era um homem de profunda fé, firme no caráter, mas também de grande sensibilidade para com os povos indígenas, que ele defendeu diante da coroa em repetidas ocasiões.

Foi nesse contexto de encontro e colisão entre dois mundos que ocorreram as aparições de Nossa Senhora de Guadalupe, aparições que mudariam para sempre a história espiritual da América.

Primeira aparição: sábado 9 de dezembro de 1531

According to the account of the Nican Mopohua —the text in the Nahuatl language which records the testimony of the apparitions, written by the learned Indian Antonio Valeriano around 1556—, in the early morning of Saturday 9 December 1531, an Indian named Juan Diego Cuauhtlatoatzin, a native of Cuauhtitlan, was walking towards Tlatelolco to attend his catechism lessons. As he passed by Tepeyac hill, heard the song of birds and a voice calling him tenderly: «Joãoito, Juan Dieguito».

He climbed to the summit of the hill and there he found a Lady of extraordinary beauty, surrounded by a resplendent light «like the arrows of the sun». Her garments shone like the sun, and the stones of the hill seemed like emeralds and preçous jewels. The Lady, «the perfect ever-Virgin Holy Mary, Mother of the true God», spoke to him with these words:

The Virgin asked Juan Diego to go before Bishop Fray Juan de Zumárraga to request the building of a temple on Tepeyac, where she might show her love and her mercy to all the inabints of this land.

A audiência com ou bispo

Juan Diego obeyed and made his way to the episcopal palace in Mexico City. After waiting a long time, he was at last received by Bishop Zumárraga, to whom he related the Virgin’s message. The bishop, prudently, did not give immediate credence to his words. Eu told him to return on another occasion, as he wished for time to reflect.

Juan Diego returned to Tepeyac that same day and, finding the Virgin there, told her sadly that perhaps it would be better to send someone more important, «a principal, a nobre, a person of standing». But the Virgin answered him: «I earnestly beg you, my son, the smallest of all, to go onze more to see the bishop and to tell him that it is I, the perfect ever-Virgin Holy Mary, Mother of God, who send you».

Segunda aparição: domingo 10 de dezembro

The following day, Sunday, Juan Diego presented himself onze more before the bishop after hearing Mass. This time, Zumárraga questioned him in greater detail and finally asked him for a sign, a proof that it was truly the Queen of Heaven who was sending him.

Terceira aparição: Segunda-feira, 11 de dezembro

Juan Diego returned to Tepeyac and told the Virgin of the bishop’s request. She answered him: «Very well, my son, climb to the summit of the hill, and there, where you saw me for the first time, you will find flowers. Cut them and take them to the bishop as a sign». Juan Diego climbed the hill, and although it was December —winter in the northern hemisphere, a sejason when no plant flowers in the barrenness of Tepeyac— he found there a garden of most beautiful Castilian roses covered in dew. He cut them and gathered them into the fold of his tilma.

O milagre da tilma: terça-feira 12 dezembro 1531

Juan Diego made his way to the bishop’s house. He waited a long while; the servants, curious, tried to see what he was carrying in his tilma, but when they peered in they saw only beautiful flowers. At last, he was received by Zumárraga. Juan Diego opened out his tilma and let the roses fall to the floor, and at that moment, upon the coarse ayate of maguey fibres, there appeared miraculously the image of Our Lady of Guadalupe, just as she is venerated today.

O bispo e todos os presentes caíram de joelhos, cheios de maravilhas e lágrimas. Imediatamente, Zumárraga reconheceu o milagre e deu ordens para que o templo solicitado fosse construído em Tepeyac. No dia seguinte, Juan Diego levou o bispo e seu séquito ao lugar das aparições.

A quarta aparição e a cura de Juan Bernardino

That same Tuesday 12 December, the Virgin also appeared to Juan Bernardino, Juan Diego’s uncle, who was gravely ill. She healed him miraculously and revealed her name to him: «The Perfect Virgin Holy Mary of Guadalupe». Juan Bernardino was brought before the bishop, where he confirmed the apparition and the healing.

Imagem de Nossa Senhora de Guadalupe

Descrição da tilma

A imagem de Nossa Senhora de Guadalupe é impressa em um aiato de fibras magei (cacto da espécie Agave salmiana), tecido em duas peças unidas por uma costura central. Mede aproximadamente 1,70 metros de altura por 1,05 metros de largura. A Virgem aparece como uma jovem mulher de tez escura, em pé sobre uma lua negra, vestida de túnica de cor rosa e um manto azul-verde coberto de estrelas douradas. Suas mãos se unem numa atitude de oração. Ela está cercada por um brilho de raios dourados, e aos seus pés um anjo com asas coloridas a segura.

Simbolismo da imagem

The image is laden with symbolism that the Nahua Indians were able to understand at onze:

A sua posição sobre a lua: in Nahuatl cosmology, the moon (Meztli) representad the deities of night and darkness. The Virgin appears standing upon it, showing that she is above the old gods.

O sol atrás dela: os raios do sol que a cercam apresentam-na como «a mulher vestida do sol» do Apocalipse, mas também a identificam com o supremo deus náuatle, Ometeotl.

O manto azul-verde: uma cor reservada para a realeza Mexica, a sombra azul-turquesa (xiuhtl) era a cor do deus do fogo e do tempo.

As 46 estrelas no manto: some modern authors associate them with constellations visível over Mexico in 1531. This is a debated modern interpretation, not an officially established scientific or ecclesial conclusion.

A faixa preta acima do útero: it indicates pregnancy, a sign that the Virgin is with child, announcing the coming of her Son. For the Nahuas, the sash (queitl) was a symbol of motherhood.

O broche de quatro pétalas (a flor nahui ollin): a jóia que ela usa no pescoço é a flor de quatro petalhões, o símbolo náuatle do sol, do movimento e da presença do verdadeiro Deus.

Suas mãos se uniram em oração: para o povo indígena, essa postura indicou a atitude do guerreiro que se põe nas mãos de Deus.

Estudos científicos sobre tilma

Juan Diego’s tilma has been the subject of numerous scientific studies, which have revealed phenomena that science has been unble to explain:

A preservação do tecido: fibras de magei normalmente degradam-se dentro de 20 ou 30 anos. No entanto, a tilma foi preservada por quase 500 anos sem qualquer tratamento de conservação. Análises de infravermelhos realizadas em 1979 pelos cientistas americanos Philip Callahan e Jody Smith revelaram que o tecido não tinha sido tratado com nenhum tipo de dimensionamento ou conservante.

A ausência de técnicas de pintura: os mesmos estudos demonstraram que não há traços de pinceladas, nem esboços preliminares, nem pigmentos de qualquer origem vegetal, animal ou mineral conhecida. O Prêmio Nobel de Química Richard Kuhn analisou os pigmentos e concluiu que eles pertenciam a nenhum tipo conhecido de tinta.

O fenômeno dos olhos: the Peruvian researcher José Aste Tonsmann, a graduate in Environmental Systems Engineering from Cornell University, studied the eyes of the image for more than twenty years. He enlarged the irises to 2.500 times their atual size and discovered reflected in them the figures of 13 people, exactly the same scene that would have been imprinted on the eyes of anyone who witnessed the moment when Juan Diego unfurled the tilma before the bishop. The figures appear in both eyes, with the optical distortions proper to the human cornea, and a Peruvian ophthalmologist, Doctor Rafael Estartus, confirmed that the human eye can register only three images, not thirteen.

A temperatura constante da tilma: medidas realizadas com câmeras termográficas revelaram que a tilma mantém uma temperatura constante de 36,6 graus centígrados, igual à do corpo humano vivo, enquanto o tecido circundante permanece à temperatura ambiente.

Interpretação astronómica: Fernando Ojeda Llanes defendeu uma correspondência entre as estrelas do manto e o céu sobre o Vale do México em 1531. Deve ser apresentado como sua proposta interpretativa em vez de uma demonstração geralmente aceita.

História da devoção e do santuário

O primeiro eremitage (1531-1556)

Imediatamente após o milagre, o bispo Zumárraga ordenou a construção de um pequeno eremitério de adobe no local indicado pela Virgem. A imagem na tilma foi colocada lá, e a devoção popular começou a crescer de uma forma extraordinária. Milhares de indígenas —talvez milhões nas décadas que se seguiram — vieram a Tepeyac, e numerosas conversões ao cristianismo ocorreram lá.

Controversy soon arose: the Franciscan friars, who had been the first evangelisers, viewed the cult at Tepeyac with suspicion, fearing that the indigenous people were confusing the Virgin with the goddess Tonantzin («our little mother»), who had been worshipped in the same place before the arrival of the Spaniards. Fray Bernardino de Saha Segundo, the great chronicler of Nahuatl culture, noted this continuity: «…namely, that the gathering of the Indians at this hermitage has come to settle there, as before, which is of no great importance, and on this pretext they still resort to the same place».

Nevertheless, the devotion grew unceasingly. In 1556, Archbishop Alonso de Montúfar, Zumárraga’s successor, officially recognised the cult and promoted the construction of a larger church.

O Templo de Tepeyac e as primeiras ampliações

In 1556 a new and larger hermitage was built. In 1622 a still larger church was erected. But the influx of pilgrims never ceased to grow, and in 1695, under the patronage of Archbishop Francisco de Aguiar e Seijas, the first stone was laid of what was to become the great Basilica of Guadalupe, the building we know today as the Old Basilica.

A antiga Basílica (1695-1709)

A antiga Basílica de Guadalupe foi projetada pelo novo arquiteto espanhol Pedro de Arrieta, que também foi responsável pelo Palácio da Inquisição e da Igreja de Santo Domingo na Cidade do México. É um edifício no estilo barroco espanhol Novo, com uma fachada de pedra cantera rosa e duas torres de sino. Foi consagrada em 1 de maio de 1709 e serviu como o lar da imagem por 267 anos.

Dentro, em um plano de cruz latina com uma única nave e capelas laterais, a característica mais marcante é o camarín da Virgem: uma capela octogonal situada atrás do altar-mor, ricamente decorado com estuque dourado e pinturas a óleo. No centro do altar alto a imagem original da Virgem era venerada, protegida por uma moldura de prata forjada.

Ao longo dos séculos XVIII e XIX, a Basílica passou por numerosos alargamentos e remodelações. Em 1895, por ocasião do 50o aniversário da proclamação do dogma da Imaculada Conceição, a coroação pontifícia da imagem realizou-se numa solene cerimónia presidida pelo Arcebispo do México.

A crise estrutural da antiga Basílica

Em meados do século XX, a Basílica Velha estava sofrendo de graves problemas estruturais devido à subsidiação diferencial do solo, característica do subsolo lacustre da Cidade do México. O edifício tinha se inclinado perigosamente e estava ameaçando o colapso. Além disso, sua capacidade máxima de 2.000 a 3.000 pessoas era totalmente insuficiente para acomodar os milhões de peregrinos que vinham todos os anos.

In 1974 the decision was taken to build a new church. The image was moved provisórioly to an adjoining building while the works were completed.

A Nova Basílica de Guadalupe (1974-1976)

O projeto arquitetônico

A Nova Basílica de Guadalupe foi projetada por uma equipe de arquitetos chefiada por Pedro Ramírez Vázquez (arquiteto do Estádio Azteca e do Museu Nacional de Antropologia) e José Luis Benlliure, juntamente com Alejandro Schoenhofer, Fray Gabriel Chávez de la Mora e Javier García Lascuráin.

The project was based on clear premises: it was to be a building of modern architecture that would not overshadow the traditional Old Basilica; it was to offer a perfect view of the image from any point; and it was to have the capacity to accommodate thousands of the faithful. A circular plano was chosen, symbolising both the mantle of the Virgin sheltering her children and the tent of the Ark of the Covenant, while also evoking the ancient pre-Hispanic circular temples dedicated to Quetzalcoatl.

Dados de construção

A construção começou em 1974 e foi concluída em apenas dois anos. O edifício foi erguido a oeste do Átrio das Américas, ao lado da Basílica Velha, num local de 10.000 metros quadrados.

To resolve the problem of subsidence —the same problem that had afflicted the Old Basilica— the engineers designed a foundation resting on 344 controle piles driven to a depth of 40 metres, down to the resistant layers of the subsoil. Some 50.000 tonnes of earth were escavated and removed to compensate for part of the weight of the building, estimated at 100.000 tonnes.

Arquitetura e design

A Nova Basílica é um edifício de planta circular, com 100 metros de diâmetro, coberto por uma grande cúpula apoiada por um único mastro central de 42 metros de altura, do qual 32 arcos de aço brotam e se espalham como as dobras de um manto. A estrutura, de concreto armado, é revestida com folhas de cobre que, como eles oxidaram, assumiram a cor verde característica pela qual o edifício é conhecido.

The interior, free of supports (self-supporting), allows the image of the Virgin to be visível from any point. The image stands behind the high altar, on a wall finished in the same manner as the ceiling, beneath a great wooden cross. An underground moving walkway, installed beneath the altar, allows pilgrims to contemplate the image face to face without halting the procession, thus avoiding crowding.

O altar alto, de mármore, é levantado em vários níveis para dar destaque a esta parte do plano. O santuário é ladeado por duas capelas: a Capela do Santíssimo Sacramento e a Capela de São José. No porão estão as criptas, com espaço para 15.000 nichos e 10 capelas funerárias.

Inauguração e consagração

Em 12 de outubro de 1976, a imagem de Nossa Senhora de Guadalupe foi levada em solene procissão da Basílica Velha para a Basílica Nova. A igreja foi consagrada naquele mesmo dia, embora a dedicação oficial do Papa Paulo VI tenha ocorrido em 11 de outubro de 1976, na véspera da tradução.

A Basílica Velha, estruturalmente restaurada, foi reaberta para culto e hoje serve como igreja auxiliar e museu, abrigando inúmeras obras de arte sagrada do século XVII ao XIX.

A esquadra do santuário

O complexo do Santuário de Guadalupe compreende, além das duas basílicas, os seguintes espaços:

A Colina de Tepeyac: o local das aparições, hoje um parque natural com uma capela no cume comemorando cada uma das aparições. É alcançado por uma escada que ascende do átrio.

O Átrio das Américas: uma grande praça de 45.000 metros quadrados que liga a Basílica Velha e a Nova, com espaço para 40.000 pessoas. As grandes celebrações ao ar livre são realizadas lá, especialmente a vigília de 12 de dezembro.

A Capela do Pocito: uma capela barroca do século XVIII construída sobre o poço de águas milagrosas que, segundo a tradição, surgiu no local onde a Virgem apareceu a Juan Diego.

O Museu da Basílica de Guadalupe: it houses an important collection of vice-regal art, votive offerings, liturgical objects and historical documents connected with the Guadalupan devotion.

A Torre do Sino da Nova Basílica: uma torre moderna de 50 metros de altura, com um carrilhão de 50 sinos.

A Plaza Mariana: um lugar de reunião e descanso para os peregrinos, com fontes, áreas verdes e serviços.

História de Guadalupe

• 9-12 de Dezembro de 1531 Aparições de Nossa Senhora de Guadalupe para Juan Diego na colina de Tepeyac. Milagre da tilma.
• 1531-1532: Construção do primeiro eremitério em Tepeyac.
• 1556: Composição do Nican Mopohua por Antonio Valeriano. Reconhecimento oficial da devoção do Arcebispo Montúfar.
• 1622: Construção de uma igreja maior em Tepeyac.
• 1695-1709: Construção da antiga Basílica (arquiteto Pedro de Arrieta).
• 1709: Consagração da Basílica Velha.
• 1754: Pope Benedict XIV declaras Our Lady of Guadalupe Patroness of New Spain.
• 1895: Pontifical coroation of the image.
• 1910: O Papa São Pio X proclama Nossa Senhora de Guadalupe Padroeira da América Latina.
• 1921: Ataque de bomba na Basílica: uma bomba escondida em um buquê de flores explode ao lado da imagem, mas não causa danos.
• 1929: Primeira descoberta de figuras humanas aos olhos da Virgem.
• 1945: Pio XII proclama a sua «Impressão das Américas».
• 1974-1976: Construção da Nova Basílica.
• 12 de Outubro de 1976: Transferência da imagem para a Nova Basílica e consagração da igreja.
• 1979: Primeira visita do Papa João Paulo II ao santuário.
• 1990: Beatificação de Juan Diego pelo Papa João Paulo II.
• 1999: Ecclesia in America registra a invocação de Guadalupe como “Padroeira de toda a América” e estende sua festa litúrgica pelo continente.
• 2002: Canonização de São Juan Diego Cuauhtlatoatzin pelo Papa João Paulo II na Basílica de Guadalupe.
• 2012: Publication of the book «As constelações na imagem da Virgem de Guadalupe» by Dr Fernando Ojeda Llanes.
• 2021: Celebração do 490o aniversário das aparições.
• 2031: The celebration of the fifth centeny of the apparitions is awaited.

Fontes oficiais: Basilica of Guadalupe: historical documents; Ecclesia in America.

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Guadalupan devotion today

Our Lady of Guadalupe is, without doubt, the most important religious and cultural phenomenon in the Americas. Her shrine on Tepeyac welcomes millions of pilgrims each year, with an especially intense concentration around 12 December. On those days the pilgrimage is constant: from every part of the country, the faithful travel long distances on foot, by bicycle or by coach, submetermes covering afundareds of quilometres, to reach Tepeyac.

A imagem de Nossa Senhora de Guadalupe está presente em todos os cantos do México: em casas, igrejas, lojas, veículos e escritórios públicos. Sua figura transcendeu a esfera religiosa para se tornar um símbolo nacional: a bandeira Guadalupan liderou a luta pela independência mexicana (1810-1821), e hoje é um emblema de identidade para os mexicanos tanto dentro como fora do país.

The Popes have shown a special devotion to Guadalupe: John Paul II visited her on four occasions (1979, 1990, 1999, 2002), Benedict XVI in 2012, and Francis in 2016. Em 1999, John Paul II proclaimed 12 December a liturgical feast day throughout the American continent.

The message of Guadalupe — the choice of a humble indigenous man as her messenger, the dark countenance of the Virgin, the words of consolation to the vanquished, the promise of protection — continues to resound with power five centuries later, as a testimony to Mary’s love for all her children in the Americas.