Maria de Naju

Advogação mariana de Naju

## Tradição e relatos devocionais

Dados principais

Origem e história

## Tradição e relatos devocionais

De acordo com a propaganda devocional surgida em torno de Julia Kim, conversa do protestantismo ao catolicismo, esta teria tido uma primeira experiência mística com Jesus em 1982, que teria aparecido sangrando e pedindo a conversão dos pecadores. Segundo estes relatos, em 30 de junho de 1985 (em algumas fontes se menciona abril de 1985) uma estátua da Virgem Maria situada em sua casa em Naju teria começado a derramar lágrimas, posteriormente também lágrimas de sangue. Os promotores da devoção argumentam que a imagem teria chorado lágrimas (incluindo lágrimas de sangue) cerca de 700 vezes até 14 de janeiro de 1992, e que a estátua teria brotado óleo fragante durante 700 dias consecutivos entre 1992 e 1994.

A partir desses supostos fenômenos, foram divulgadas histórias de curas, de mensagens atribuídas à Virgem e de experiências místicas (incluindo supostos estigmas e fenômenos eucarísticos) associados a Julia Kim, dando lugar à denominação popular de “Nossa Senhora de Naju”. Estes elementos pertencem ao domínio da tradição devocional não reconhecida e provêm de grupos e publicações favoráveis ao fenômeno, não de documentos oficiais da Igreja.

## História documentada e posição da Igreja

Ante a crescente difusão do chamado “milagro de Naju” e o fluxo de peregrinos, a arquidiocesis de Gwangju, em cuja jurisdição se encontra Naju (província de Jeolla do Sul), abriu pesquisas canônicas sobre os fatos desde o final dos anos 80. Em 1998, o então arcebispo de Gwangju, Victorinus Youn Kong-hi, declarou oficialmente que não existiam provas de sobrenaturalidade nos fenômenos atribuídos à imagem da Virgem e a Julia Kim, e advertiu que aceitar tais relatos como verdadeiros poderia produzir “uma ruptura da unidade da fé da Igreja”.

A Conferência dos Bispos Católicos da Coreia apoiou essa conclusão, rejeitando a autenticidade das supostas aparições e milagres. Em 2008, o arcebispo de Gwangju emitiu um decreto mais rigoroso (referido na imprensa católica e em notas posteriores), declarando não sobrenatural os acontecimentos de Naju e proibindo o culto organizado relacionado a eles, com advertência expressa de possíveis sanções canônicas, incluindo a excomunião, para quem promoveu a devoção como se fosse um santuário ou aparição reconhecida. Artigos recentes de informação católica, de 2022, reiteram a advertência aos fiéis para que não participem em atividades de culto vinculadas a Naju nem as presentem como aprovadas pela Igreja.

A imagem e o santuário

As fontes favoráveis ao Naju descrevem a imagem originária como uma estátua da Virgem Maria de estilo ocidental, semelhante a outras imagens da Virgem de Fátima ou da Virgem Imaculada; apresenta-se à Mãe de Deus de pé, com túnica e manto, mãos juntas em atitude orante. No entanto, nos documentos oficiais da Igreja não consta uma descrição técnica detalhada (autor, material, medidas), e as fontes não especializadas não são unânimes; portanto, não consta com certeza o material original da estátua (embora seja normalmente considerado uma imagem de gesso ou resina, de uso doméstico).

Segundo a tradição devocional, a estátua teria estado inicialmente na casa de Julia Kim em Naju e depois transferida para uma propriedade numa colina próxima, nos arredores da cidade, onde se habilitaram uma capela e espaços de oração que os promotores denominam “santuário de Naju” ou “santuário mariano de Naju”. No entanto, para a Igreja Católica este lugar não é um santuário reconhecido: não há decreto diocesano que o erija como santuário, nem título de santuário nacional, nem basílica menor, nem reconhecimento oficial algum. A imprensa católica fala explicitamente de um “santuário mariano” entre aspas ou como “assim chamado santuário”, fundado pela própria Julia Kim e seus seguidores nos anos 80, sem aprovação eclesial.

Consequentemente, do ponto de vista canônico, trata-se apenas de um centro privado de reunião de grupos ligados a Julia Kim, cujo culto é proibido pela autoridade diocesana. Não consta que nenhuma igreja paroquial ou santuário erigido canônicamente em Naju ou na arquidiocesis de Gwangju está dedicado oficialmente a “Nossa Senhora de Naju”.

Patronagem e coroação

Não existe nenhum reconhecimento canônico de padroeiro oficial "Maria de Naju" sobre a cidade de Naju, a diocese ou a nação; também não consta que tenha sido proclamada padroeira de alguma paróquia ou comunidade com decreto da autoridade eclesiástica. Qualquer menção à Virgem de Naju como “patrona” pertence exclusivamente ao âmbito da devoção privada de grupos não aprovados.

Sobre a coroação canônica, não há registro em fontes eclesiais oficiais nem em repertórios marianos confiáveis de que a imagem de Naju tenha recebido uma coroação canônica aprovada pela Santa Sé ou pela autoridade diocesana. Por conseguinte, deve ser claramente indicado: não consta uma coroação canônica documentada.

Celebração e devoção

Na Igreja Católica Oficial não existe memória litúrgica reconhecida “Nossa Senhora de Naju” nem a nível universal, nem nacional, nem diocesano. A devoção surgida em torno do fenômeno propôs como datas significativas em 30 de junho (primeiras supostas lágrimas) e outros aniversários ligados aos eventos descritos por Julia Kim, mas trata-se de celebrações de caráter privado, não incluídas em calendários litúrgicos aprovados.

Diversas crônicas devocionais afirmam que, durante os anos de maior difusão (finales dos 80 e 90), numerosos fiéis coreanos e peregrinos estrangeiros acudiam ao lugar, atraídos pelos relatos de milagres, curações e mensagens espirituais. No entanto, esses dados de afluência provêm quase exclusivamente de fontes promotoras do fenômeno, e não consta uma estatística oficial de peregrinação reconhecidas pela arquidiocese.

A arquidiocese de Gwangju e a Conferência Episcopal da Coreia alertaram explicitamente que os fiéis católicos não devem participar em atividades de culto organizadas em torno de Naju, nem promover peregrinações como se se tratasse de um santuário mariano aprovado. Portanto, qualquer prática devocional ligada a Naju, mesmo que inclua elementos plenamente católicos (Eucaristia, adoração, Rosário, etc.), se realiza à margem e contra as disposições da autoridade eclesial competente.

Ligação com o Rosário

Os materiais devocionais favoráveis a Naju insistem com frequência na oração, a reparação, a Eucaristia, a conversão e a oração do Rosário; em depoimentos e programas de difusão apresentam-se cenas de grupos que rezam o Rosário e