Advocación mariana
Lo primero: no son «tres secretos»
Es un único secreto que consta de tres partes. Lo dice la edición oficial de las Memorias en su nota 4:
«Nótese que se trata de un único Secreto que consta de tres partes. Aquí, Lucía describe las dos primeras. La tercera, escrita el 3 de enero de 1944, fue publicada el 26 de junio de 2000.»
— Memórias da Irmã Lúcia I, p. 121, nota 4. Traducción propia.
— Memórias da Irmã Lúcia I, p. 121, nota 4. Traducción propia.
Y lo dice la propia sor Lucía al empezar a escribirlo, en la Tercera Memoria:
«Ahora bien, el secreto consta de tres partes distintas, de las cuales voy a revelar dos. La primera fue, pues, la visión del infierno.»
— III Memoria, p. 120.
— III Memoria, p. 120.
El «tercer secreto» no existe como cosa aparte. Es la tercera parte de un mismo secreto recibido, según el relato, el 13 de julio de 1917.
Dónde está cada cosa, documentalmente
| Parte | Dónde se escribió por primera vez | Fecha | Cuándo se publicó |
|---|---|---|---|
| Primera (la visión del infierno) | Tercera Memoria | 31 de agosto de 1941 | 1941-1942, en las ediciones del libro Jacinta |
| Segunda (el Corazón Inmaculado, la señal, Rusia, los primeros sábados, el triunfo) | Tercera Memoria (con añadidos en la Cuarta) | 31 de agosto / 8 de diciembre de 1941 | ídem |
| Tercera (el obispo vestido de blanco) | Folio autógrafo aparte, en Tuy | 3 de enero de 1944 | 26 de junio de 2000 |
📌 Dato de crítica textual que consigna la propia Congregación para la Doctrina de la Fe: las dos primeras partes del secreto no están en las dos primeras Memorias. El texto principal que empleó la Santa Sede en el año 2000 es el de la Tercera Memoria (31-VIII-1941), con notas de la Cuarta (8-XII-1941).
Primera parte: la visión del infierno
Texto de sor Lucía, Tercera Memoria, p. 121 (es la misma redacción que reprodujo la Santa Sede en 2000):
«Nossa Senhora mostrou-nos um grande mar de fogo, que parecia estar debaixo da terra; mergulhados nesse fogo, os demónios e as almas, como se fossem brasas transparentes e negras ou bronzeadas, com forma humana, que flutuavam no incêndio, levadas pelas chamas que delas mesmas saíam juntamente com nuvens de fumo, caindo para todos os lados, semelhantes ao cair das faúlhas em os grandes incêndios, sem peso nem equilíbrio, entre gritos e gemidos de dor e desespero que horrorizava e fazia estremecer de pavor. Os demónios distinguiam-se por formas horríveis e asquerosas de animais espantosos e desconhecidos, mas transparentes e negros.
Esta vista foi um momento, e graças à nossa boa Mãe do Céu, que antes nos tinha prevenido com a promessa de nos levar para o Céu (na primeira aparição)! Se assim não fosse, creio que teríamos morrido de susto e pavor.»
Esta vista foi um momento, e graças à nossa boa Mãe do Céu, que antes nos tinha prevenido com a promessa de nos levar para o Céu (na primeira aparição)! Se assim não fosse, creio que teríamos morrido de susto e pavor.»
Traducción de la Santa Sede (documento «El mensaje de Fátima», 26-VI-2000):
«Nuestra Señora nos mostró un gran mar de fuego que parecía estar debajo de la tierra; sumergidos en ese fuego, los demonios y las almas, como si fuesen brasas transparentes y negras o bronceadas, con forma humana, que fluctuaban en el incendio, llevadas por las llamas que de ellas mismas salían juntamente con nubes de humo, cayendo hacia todos los lados, semejantes al caer de las chispas en los grandes incendios, sin peso ni equilibrio, entre gritos y gemidos de dolor y desesperación que horrorizaba y hacía estremecer de pavor. Los demonios se distinguían por formas horribles y asquerosas de animales espantosos y desconocidos, pero transparentes y negros.
Esta vista fue un momento, y gracias a nuestra buena Madre del Cielo, que antes nos había prevenido con la promesa de llevarnos al Cielo (en la primera aparición). Si así no fuese, creo que hubiéramos muerto de susto y pavor.»
Esta vista fue un momento, y gracias a nuestra buena Madre del Cielo, que antes nos había prevenido con la promesa de llevarnos al Cielo (en la primera aparición). Si así no fuese, creo que hubiéramos muerto de susto y pavor.»
Esta parte del secreto, con su marco teológico completo y con el comentario del cardenal Ratzinger sobre cómo se leen las visiones, se trata despacio en la página «El infierno, el purgatorio y el cielo en el mensaje de Fátima».
Segunda parte: el Corazón Inmaculado, la señal, Rusia, el triunfo
La segunda parte empieza en la frase siguiente, sin corte, y es la Virgen quien habla:
«— Vistes o inferno, para onde vão as almas dos pobres pecadores; para as salvar, Deus quer estabelecer no mundo a devoção a Meu Imaculado Coração. Se fizerem o que Eu vos disser, salvar-se-ão muitas almas e terão paz. A guerra vai acabar. Mas, se não deixarem de ofender a Deus, no reinado de Pio XI começará outra pior. Quando virdes uma noite, alumiada por uma luz desconhecida, sabei que é o grande sinal que Deus vos dá de que vai a punir o mundo de seus crimes, por meio da guerra, da fome e de perseguições à Igreja e ao Santo Padre. Para a impedir, virei pedir a consagração da Rússia a Meu Imaculado Coração e a comunhão reparadora nos primeiros sábados. Se atenderem a Meus pedidos, a Rússia se converterá e terão paz; se não, espalhará seus erros pelo mundo, promovendo guerras e perseguições à Igreja; os bons serão martirizados, o Santo Padre terá muito que sofrer, várias nações serão aniquiladas, por fim o Meu Imaculado Coração triunfará. O Santo Padre consagrar-Me-á a Rússia, que se converterá, e será concedido ao mundo algum tempo de paz.»
— III Memoria, p. 121.
— III Memoria, p. 121.
Traducción oficial española publicada por la Santa Sede:
«— Visteis el infierno a donde van las almas de los pobres pecadores; para salvarlas, Dios quiere establecer en el mundo la devoción a mi Inmaculado Corazón. Si se hace lo que os voy a decir, se salvarán muchas almas y tendrán paz. La guerra pronto terminará. Pero si no dejaren de ofender a Dios, en el pontificado de Pío XI comenzará otra peor. Cuando veáis una noche iluminada por una luz desconocida, sabed que es la gran señal que Dios os da de que va a castigar al mundo por sus crímenes, por medio de la guerra, del hambre y de las persecuciones a la Iglesia y al Santo Padre. Para impedirla, vendré a pedir la consagración de Rusia a mi Inmaculado Corazón y la Comunión reparadora de los Primeros Sábados. Si se atienden mis deseos, Rusia se convertirá y habrá paz; si no, esparcirá sus errores por el mundo, promoviendo guerras y persecuciones a la Iglesia. Los buenos serán martirizados y el Santo Padre tendrá mucho que sufrir; varias naciones serán aniquiladas. Por fin mi Inmaculado Corazón triunfará. El Santo Padre me consagrará a Rusia, que se convertirá, y será concedido al mundo algún tiempo de paz.»
El añadido de la Cuarta Memoria, y el «etc.» que nadie puede completar
En la Cuarta Memoria (8 de diciembre de 1941), p. 177, sor Lucía añade:
«Em Portugal se conservará sempre o dogma da Fé, etc. Isto não o digais a ninguém. Ao Francisco, sim, podeis dizê-lo.»
(«En Portugal se conservará siempre el dogma de la Fe, etc. Esto no se lo digáis a nadie. A Francisco, sí, se lo podéis decir.»)
(«En Portugal se conservará siempre el dogma de la Fe, etc. Esto no se lo digáis a nadie. A Francisco, sí, se lo podéis decir.»)
Y a continuación, la jaculatoria del rosario:
«Ó meu Jesus, perdoai-nos, livrai-nos do fogo do inferno; levai as alminhas todas para o Céu, principalmente aquelas que mais precisarem.»
⚠️ Precisión filológica importante: el «etc.» está en el original. La edición oficial no desarrolla qué venía detrás. Cualquier versión que «complete» esa frase está añadiendo texto que no consta. Y no es un detalle menor: sobre ese «etc.» se ha construido buena parte de la especulación acerca de un texto oculto.
Tercera parte: el obispo vestido de blanco
No es una «séptima memoria». Es un folio autógrafo aparte, escrito en Tuy el 3 de enero de 1944, guardado en sobre lacrado. Su encabezamiento literal:
«J.M.J.
Terceira parte do segredo revelado a 13 de Julho de 1917 na Cova da Iria-Fátima.
Escrevo em acto de obediência a Vós Deus meu, que mo mandais por meio de sua Ex.cia Rev.ma o Senhor Bispo de Leiria e da Vossa e minha Santíssima Mãe.»
Terceira parte do segredo revelado a 13 de Julho de 1917 na Cova da Iria-Fátima.
Escrevo em acto de obediência a Vós Deus meu, que mo mandais por meio de sua Ex.cia Rev.ma o Senhor Bispo de Leiria e da Vossa e minha Santíssima Mãe.»
El texto, en portugués original, respetando la puntuación del manuscrito tal como la publicó la Santa Sede:
«Depois das duas partes que já expus, vimos ao lado esquerdo de Nossa Senhora um pouco mais alto um Anjo com uma espada de fôgo em a mão esquerda; ao centilar, despedia chamas que parecia iam encendiar o mundo; mas apagavam-se com o contacto do brilho que da mão direita expedia Nossa Senhora ao seu encontro: O Anjo apontando com a mão direita para a terra, com voz forte disse: Penitência, Penitência, Penitência! E vimos n’uma luz emensa que é Deus: «algo semelhante a como se vêem as pessoas n’um espelho quando lhe passam por diante» um Bispo vestido de Branco «tivemos o pressentimento de que era o Santo Padre». Varios outros Bispos, Sacerdotes, religiosos e religiosas subir uma escabrosa montanha, no cimo da qual estava uma grande Cruz de troncos toscos como se fôra de sobreiro com a casca; o Santo Padre, antes de chegar aí, atravessou uma grande cidade meia em ruínas e meio trémulo com andar vacilante, acabrunhado de dôr e pena, ia orando pelas almas dos cadáveres que encontrava pelo caminho; chegado ao cimo do monte, prostrado de juelhos aos pés da grande Cruz foi morto por um grupo de soldados que lhe dispararam varios tiros e setas, e assim mesmo foram morrendo uns trás outros os Bispos Sacerdotes, religiosos e religiosas e varias pessoas seculares, cavalheiros e senhoras de varias classes e posições. Sob os dois braços da Cruz estavam dois Anjos cada um com um regador de cristal em a mão, n’êles recolhiam o sangue dos Martires e com êle regavam as almas que se aproximavam de Deus.
Tuy-3-1-1944.»
Tuy-3-1-1944.»
La propia Congregación para la Doctrina de la Fe advierte en su nota 8 que no ha corregido el original:
«En la traducción se ha respetado el texto original incluso en las imprecisiones de puntuación que, por otra parte, no impiden la comprensión de lo que la vidente ha querido decir.»
La historia del sobre lacrado, según la propia Santa Sede
| Fecha | Hecho |
|---|---|
| 3 de enero de 1944 | Sor Lucía escribe la tercera parte en Tuy |
| — | El sobre lacrado queda en poder del obispo de Leiria |
| 4 de abril de 1957 | El sobre pasa al Archivo Secreto del Santo Oficio |
| 17 de agosto de 1959 | El P. Pierre Paul Philippe OP lleva el sobre a Juan XXIII, que dice: «Esperemos. Rezaré. Le haré saber lo que decida». Decide no revelarlo |
| 27 de marzo de 1965 | Pablo VI lo lee con monseñor Dell’Acqua y decide no publicarlo |
| 18 de julio de 1981 | Tras el atentado del 13 de mayo, el cardenal Šeper entrega a monseñor Martínez Somalo dos sobres: uno blanco con el original portugués, otro naranja con la traducción italiana. Devueltos el 11 de agosto de 1981 |
| 13 de mayo de 2000 | El cardenal Sodano anuncia en Fátima que se publicará |
| 26 de junio de 2000 | Publicación íntegra, con comentario teológico del cardenal Ratzinger |
Fuente: Congregación para la Doctrina de la Fe, «El mensaje de Fátima», 26 de junio de 2000 (HTTP 200).
¿Por qué «1960»? Lo dice ella misma
Es otra de las cosas que se cuentan al revés. La fecha de 1960 no la puso la Virgen. Lo declaró sor Lucía a monseñor Bertone el 27 de abril de 2000, en el coloquio que la propia CDF publicó:
«no ha sido la Señora, sino yo la que ha puesto la fecha de 1960, porque según mi intuición, antes de 1960 no se hubiera entendido, se habría comprendido sólo después. Ahora se puede entender mejor. Yo he escrito lo que he visto, no me corresponde a mí la interpretación, sino al Papa.»
Y sobre quién es el obispo de blanco:
«Nosotros no sabíamos el nombre del Papa, la Señora no nos ha dicho el nombre del Papa, no sabíamos si era Benedicto XV o Pío XII o Pablo VI o Juan Pablo II, pero era el Papa que sufría y nos hacía sufrir también a nosotros.»
La interpretación oficial — que es interpretación, no texto
Esto hay que rotularlo bien, porque es donde más se confunde:
Cardenal Angelo Sodano, Fátima, 13 de mayo de 2000:
«Este texto es una visión profética comparable a la de la Sagrada Escritura, que no describe con sentido fotográfico los detalles de los acontecimientos futuros […]. Por tanto, la clave de lectura del texto ha de ser de carácter simbólico.»
Cardenal Joseph Ratzinger, comentario teológico del 26 de junio de 2000:
«Quien lee con atención el texto […] tal vez quedará desilusionado o asombrado después de todas las especulaciones que se han hecho. No se revela ningún gran misterio; no se ha corrido el velo del futuro.»
Y, sobre la promesa del triunfo:
«mi Corazón Inmaculado triunfará. ¿Qué quiere decir esto? Que el corazón abierto a Dios, purificado por la contemplación de Dios, es más fuerte que los fusiles y que cualquier tipo de arma.»
Y, contra toda lectura fatalista:
«El futuro no está determinado de un modo inmutable, y la imagen que los niños vieron no es una película anticipada del futuro, de la cual nada podría cambiarse. […] Por eso están totalmente fuera de lugar las explicaciones fatalísticas del «secreto» que, por ejemplo, dicen que el atentador del 13 de mayo de 1981 habría sido en definitiva un instrumento del plan divino guiado por la Providencia y que, por tanto, no habría actuado libremente…»
Y el estatuto de todo esto, que Ratzinger fija citando a Próspero Lambertini (el futuro Benedicto XIV):
«No se debe un asentimiento de fe católica a revelaciones aprobadas en tal modo; no es ni tan siquiera posible. Estas revelaciones exigen más bien un asentimiento de fe humana, según las reglas de la prudencia, que nos las presenta como probables y piadosamente creíbles.»
Y el criterio último, que vale para todo el módulo:
«El criterio de verdad y de valor de una revelación privada es, pues, su orientación a Cristo mismo. Cuando ella nos aleja de Él, cuando se hace autónoma o, más aún, cuando se hace pasar como otro y mejor designio de salvación, más importante que el Evangelio, entonces no viene ciertamente del Espíritu Santo.»
La polémica: ¿se publicó el secreto entero?
Aquí no se toma partido. Se dice qué sostiene cada parte y sobre qué documento.
Lo que afirma la Santa Sede
Que el texto publicado el 26 de junio de 2000 es íntegro y que existe un único manuscrito, reproducido en facsímil dentro del propio documento:
«Existe un único manuscrito, que se aquí se reproduce en facsímile. El sobre lacrado estuvo guardado primero por el Obispo de Leiria. Para tutelar mejor el «secreto», el 4 de abril de 1957 el sobre fue entregado al Archivo Secreto del Santo Oficio.»
— CDF, «El mensaje de Fátima», Presentación.
— CDF, «El mensaje de Fátima», Presentación.
Lo que sostienen quienes discrepan
| Quién | Dónde | Qué sostiene |
|---|---|---|
| Antonio Socci | Il quarto segreto di Fàtima, Milán, Rizzoli, 2006, 251 pp., ISBN 9788817009935 (ed. inglesa: The Fourth Secret of Fatima, Loreto, 2009) | Que faltaría un texto por publicar |
| Christopher A. Ferrara | The Secret Still Hidden, Good Counsel Publications, 2008 — PDF: https://fatima.org/wp-content/uploads/2018/02/Secret-Still-Hidden.pdf (HTTP 200) | Desarrolla y documenta la tesis de Socci |
Declaración de honradez que este módulo hace expresamente: hemos verificado que esos libros existen y dónde está formulada la tesis; no los hemos leído. Por tanto aquí se documenta que la postura existe y dónde está, no se resume su argumentación ni se la valora.
Y quién la ha refutado por escrito
- SYMONDS, Kevin J., On the Third Part of the Secret of Fátima, 2.ª ed., St. Louis (Missouri), En Route Books and Media, 2024. Apéndices oficiales en PDF:
https://enroutebooksandmedia.com/wp-content/uploads/2025/01/Secret-of-Fatima-Book_Appendices-ALL.pdf(HTTP 200).
El criterio de esta web
Éste es exactamente el tipo de material que no se simplifica y en el que no se toma partido. Se dice: la Santa Sede afirma X, con este documento; tales autores sostienen Y, en tales libros. Punto. Quien quiera juzgar, que lea las dos cosas.
Fuentes de esta página
- Congregación para la Doctrina de la Fe, «El mensaje de Fátima», 26 de junio de 2000 — texto español:
https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20000626_message-fatima_sp.html(HTTP 200); texto portugués (con el original portugués de sor Lucía):…_message-fatima_po.html(HTTP 200). - Memórias da Irmã Lúcia I — PDF oficial del Santuário, ficha F002:
https://www.fatima.pt/files/upload/fontes/F002_Memorias1.pdf(HTTP 200). Páginas 120-122, 176-177 y notas 4 y 8. - Santuário de Fátima, «Narrativa das aparições»:
https://www.fatima.pt/pt/pages/narrativa-das-aparicoes(HTTP 200).
Las citas portuguesas se han tomado del texto descargado de la edición oficial y del texto plano de vatican.va, no del HTML renderizado, para no perder acentos ni comillas.
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