O que é um ícone milagroso? Os Afecções dos tecidos cutâneos e subcutâneas

Na tradição ortodoxa russa, o ícone não é simplesmente uma imagem sagrada: é uma janela para o Reino de Deus, uma presença real da pessoa representada. Quando um ícone é reconhecido como Afecções dos tecidos cutâneos e subcutâneas Não se deve à habilidade do pintor, mas a Theotokos mesma quis atuar através dele de maneira especial e verificável.

Ao longo dos séculos, os cronistas russos registraram com minucioso detalhe as curações, as aparições, as vitórias militares e as liberações de pestes que foram atribuídas a certos ícones. Muitos deles não nasceram em grandes cidades, mas em aldeias, juntamente com raízes de árvores, em lagos ou sonhos de pessoas simples. Esta lista recolhe 14 dos mais significativos, com suas histórias documentadas.

I. La Theotokos de Kazán

No dia 8 de julho de 1579, depois de um incêndio devastador que arrasou grande parte da cidade de Kazán, conquistada por Ivan, o Terrível apenas duas décadas antes, uma menina de dez anos chamada Matrona começou a ter sonhos repetidos nos quais a Virgem lhe apontava um lugar preciso sob os escombros de uma casa destruída. Sua mãe não lhe fez caso as primeiras vezes. Após a terceira aparição, foram ao lugar apontado e, ao escavar, encontraram o ícone envolvido em um pano de seda, perfeitamente conservado apesar do fogo.

O ícone foi entregue ao arcebispo Ieremia de Kazan, que organizou uma solene procissão. Foram registrados imediatamente curações de cegos. O Metropolitano de Moscou Makarios informou o Zar Ivan, que mandou construir uma igreja e fundar um convento nesse lugar.

O ícone original permaneceu no Convento da Theotokos de Kazán por mais de três séculos. Na noite de 29 de junho de 1904, um ladrão chamado Stoyán o sustrajo junto a outros objetos valiosos. Apesar de ser capturado, o ícone nunca apareceu — provavelmente queimado ou vendido —. Sua sorte exata continua sendo um mistério histórico.

A devoção ao ícone de Kazan se estendeu por toda a Rússia mediante cópias. Em 1648, o Zar Alexis Mijailovich a proclamou festa oficial de todo o Império. A cópia de São Petersburgo, encarregada por Pedro o Grande, presidiu a Catedral de Kazan daquela cidade, onde a abençoou diante de suas batalhas. A cópia de Moscou esteve na Praça Vermelha.

No século XX, um ícone que havia passado por diversas mãos privadas chegou a Fátima (Portugal) em 1970, e em 1993 ao Vaticano, onde o custodiu João Paulo II em seus aposentos. O Papa, profundamente devoto da Theotokos de Kazán, estava ligado à consagração da Rússia, entregou-o ao Patriarcado de Moscou em agosto de 2004. No entanto, uma comissão conjunta russo-vaticana concluiu que era uma cópia do século XVII, não o original do século XVI. Hoje repousa no Mosteiro de Kazán, na cidade homónima.

II. Theotokos de Vladimir (Владимирская Богоматерь)

Este ícone é, para muitos historiadores da arte, a obra mais importante preservada em solo russo. Foi pintado em Constantinopla — provavelmente no século XII — e enviado como presente do Patriarca de Constantinopla ao Príncipe de Kiev. Chegou à cidade de Vishgorod até 1131.

Em 1155, o Príncipe Andréi Bogolubski, filho do Grande Príncipe de Kiev, decidiu levar o ícone ao norte, para o principado de Súzdal. Segundo as crônicas, os cavalos que transportavam o ícone foram presos a seco a cerca de dez quilômetros da cidade de Vladimir e não quiseram seguir. O príncipe interpretou o prodígio como um sinal: fundou ali o mosteiro de Bogolubovo e levou o ícone a Vladimir, onde se guarda na Catedral da Dormição.

Em 1395, Tamerlán – o conquistador da Ásia Central – marchava para Moscou com seu poderoso exército. O Grande Príncipe Basílio I ordenou trazer procesionalmente o ícone de Vladimir de sua cidade para Moscou. A noite de 26 de agosto — o mesmo dia em que a multidão orava ante o ícone na Porta de Kremlin— Tamerlán teve, segundo as crônicas, uma visão de uma grande senhora rodeada de luz que lhe ordenava abandonar a terra russa. Seu exército se retirou sem combater. Moscou foi salva.

O ícone interveio outras duas vezes em momentos críticos: em 1408, durante a invasão do khan Edigü, e em 1480, quando as tropas de Ajmat del Gran Hordón se retiraram do rio Ugra sem cruzar-lo - o episódio conhecido como "o Grande Estar", com o qual concluiu definitivamente o jugo mongol sobre a Rússia. Nos três casos, a crônica russa atribui a salvação à intercessão da Theotokos de Vladimir.

O ícone pertence ao tipo iconográfico Eleusa ("Ternura"): a bochecha da Criança repousa sobre a bochecha da Mãe, enquanto ela o abraça com doçura contida. É considerado um dos exemplares mais perfeitos da pintura bizantina do século XII.

Desde 1930, o ícone é conservado na Galeria Tretiakov em Moscou, onde você pode visitar. Periódicamente se desloca com procissão solene à Catedral da Dormição do Kremlin em dias de festa.

III. Theotokos de Nóvgorod (Знамение Новгородская)

Nóvgorod – a “senhora do norte” – foi durante séculos a cidade mais rica e independente da Rússia medieval. Seu ícone mais reverenciado era a Theotokos do sinal, pintado no início do século XII e conservado na igreja da Transfiguração do Salvador na rua Ilina.

Em 1170, uma coligação de príncipes russos liderada por Andréi Bogolubski de Súzdal sistiu Nóvgorod com um exército bastíssimo. A cidade insistia, mas a desproporção de forças fazia prever a queda. No terceiro dia do cerco, o bispo Elia ouviu em plena noite uma voz que lhe ordenava tomar o ícone da igreja de Ilina e tirar-o em procissão pelas muralhas.

Enquanto portavam o ícone sobre as almenas, uma chuva de setas dos sitiadores atingiu a imagem. Segundo o relato da crônica, o ícone giró espontaneamente seu rosto para a cidade –vuelto de costas ao exército inimigo – e dos olhos da Virgem brotaram lágrimas. Nesse instante, os soldados sitiadores foram presa de um pânico repentino e começaram a se atacar entre si. Os defensores do Nóvgorod aproveitaram a confusão para abrir as portas e dispersar-las.

O milagre foi celebrado com um feriado que leva séculos se aproximando na Igreja Ortodoxa em 27 de novembro. Há uma famosa tabela do século XV que narra o episódio em quatro cenas simultâneas e se conserva no Museu de Nóvgorod. O ícone original permanece no Kremlin de Nóvgorod, na Catedral de Santa Sofia.

O tipo iconográfico a que pertence é o Orante (também chamado Platytera): a Virgem com os braços estendidos em cruz, o Menino representado em um medalhão sobre o seu peito. Em grego: "mais ampla que os céus", porque pegou em sua barriga ao Criador do universo.

IV. Theotokos de Tíjvin (Тихвинская Богоматерь)

Em 1383, pescadores que pescavam no lago Ladoga e as zonas pantanosas ao norte de Nóvgorod viram uma figura luminosa que flutuava sobre as águas: era um ícone da Theotokos que avançava sem ser sustentado por ninguém. Eles continuaram por terra à medida que se deslocava, até que se deteve sobre uma colina junto ao rio Tíjvin. Lá, no lugar exato de sua aparição, construíram uma igreja de madeira.

O Mosteiro da Dormição de Tíjvin, fundado em 1560 pelo Zar Ivan, o Terrível para abrigar o ícone, tornou-se um dos grandes centros de peregrinação do norte da Rússia. O ícone foi especialmente venerado durante o tempo dos Tumultos (1598-1613), quando o exército sueco asedeu o mosteiro; os monges resistiram durante meses rezando perante o ícone.

Em 1941, as tropas alemãs ocuparam a cidade de Tíjvin durante um mês. Ao se retirar, o ícone Pskov foi levado, que estava sob controle nazista. Desde lá passou a Riga, onde o guardava o bispo ortodoxo John Garklāvs - um letão que tinha mantido viva a comunidade sob a ocupação. No final da guerra, Garklāvs temeu que os soviéticos confiscassem o ícone e o levou primeiro à Alemanha e depois aos Estados Unidos.

Entre 1949 e 2004, o ícone de Tíjvin descansou na Catedral da Santíssima Trindade do Bairro de Roscoe Village em Chicago, Illinois. Garklāvs prometeu à Theotokos devolver o ícone à Rússia "quando a terra russa fosse livre". Seu filho adotivo, o archimandrita Sergei Garklāvs, cumpriu a promessa em junho de 2004, quando o ícone voltou em solene procissão ao Mosteiro de Tíjvin, restaurado após décadas de abandono soviético.

V. Theotokos Fiódorovskaya (Феодоровская) de Kostromá

La Fiodorovskayay a (chamada assim em homenagem ao Grande Mártir Teodoro Estratilates) é, junto com a Kazán, o ícone da Theotokos mais ligado à história política da Rússia. A sua origem legendária se encontra numa capela de madeira junto à cidade de Kitezh, antes da invasão mongol do século XIII. Após a destruição mongol, o ícone “desapareceu” durante décadas.

Em 15 de agosto de 1239 —vigília da Dormição — os habitantes de Kostromá viram um guerreiro que recorria as ruas portando em braços um ícone da Theotokos. Nesse guerreiro reconheceram San Teodoro Estratilates, o padrão dos exércitos. No dia seguinte, o ícone apareceu pendurado numa árvore nos arredores da cidade. O príncipe Vasili Kvarjvelia construiu ali uma catedral para abrigar.

Em 1613, a Rússia vivia o caos do Tempo dos Tumultos: a dinastia Rúrikida havia se extinto, os poloneses ocupavam Moscou e os pretenentes ao trono se sucedevam com violência. O Zemski Sobor – a assembleia da terra – escolheu como Zar al jovem Mikhail Románov, de dezesseis anos, que se havia refugiado no Mosteiro Ipatiev de Kostromá com sua mãe, a freira Xenia. Em 14 de março de 1613, diante do ícone Fiódorovskaya da Catedral da Dormição de Kostromá, Mikhail Románov aceitou o trono e sua mãe o abençoou com o ícone.

Desde então, a Fiódorovskaya tornou-se o ícone protetor da dinastia Románov, que governaria a Rússia até 1917. Foi estabelecida a tradição curiosa de que as mulheres europeias que se casavam com os Románov e se converteram à Ortodoxia tomaram o patronímico "Fiódorovna" em honra ao ícone — como aconteceu com a princesa Alix de Hesse-Darmstadt, que se tornou Alexandra Fiódorovna, última zarina.

VI. La Theotokos de Smolensk — La Hodegetria (Одигитрия)

A “que sinaliza o caminho” é o tipo iconográfico mais difundido na história da arte cristã. A tradição atribui sua origem ao evangelista Lucas, que teria pintado a imagem da Virgem com o Menino em vida de ambos. O tipo multiplicou-se em infinitas cópias ao longo dos séculos.

A Hodegetria de Smolensk chegou à Rússia em 1046, como parte do ajuar nupcial da princesa Anastasia de Bizancio —hija do Imperador Constantino IX Monómaco — quando se casou com o príncipe Vsevolod Yaroslávich de Kiev. O Imperador a abençoou com o ícone para a viagem. Permaneceu em Kiev até que o príncipe Vladimir Monómaco a mudou para a catedral de Smolensk, onde se tornou famosa por seus milagres e se tornou padroeira da cidade.

Em 1514, o Grande Príncipe Basílio III reconquistou Smolensk de mãos lituanas. Para comemorar a vitória, ordenou fundar em Moscou o Convento de Novodevichy, cuja catedral principal foi consagrada à Smolenskaya. O ícone original foi lá transferido. Em 1941, durante a retirada do exército soviético diante dos alemães, o ícone desapareceu. Só existem cópias — algumas de grande veneração — em diversas igrejas russas.

VII. Theotokos de Bogolubovo (Боголюбская)

Este ícone nasceu de uma visão. Em 1155, enquanto o príncipe Andréi Bogolubski transportava o ícone da Theotokos de Vladimir desde Kiev para o norte, os cavalos foram detidas bruscamente a cerca de onze quilômetros da cidade de Vladimir. Por mais esforços que fizeram, os animais não quiseram se mover.

Naquela noite, o príncipe teve uma aparição da Virgem, que sustentava na mão direita um pergaminho. Ele ordenou-lhe deixar o ícone de Vladimir nessa cidade e construir uma igreja e também fundar um mosteiro no lugar onde os cavalos foram parados. O príncipe mandou pintar um ícone que representasse a visão exatamente como a tinha visto. O resultado é a Bogolubskaya: a Theotokos de pé, com o pergaminho na mão, com uma leve inclinação de cabeça.

O Mosteiro de Bogolubovo — o nome significa "amado de Deus" — tornou-se o centro do poder de Andréi Bogolubski, que foi assassinado lá em 1174 por seus próprios boyardos. O complexo arquitetônico sobrevivente, incluindo a torre e a escalinata de pedra branca onde foi assassinado o príncipe, está declarado patrimônio da humanidade pela UNESCO como parte do conjunto de Vladimir e Suzdal.

VIII. Theotokos de Pskov-Pecherskaya (Псково-Печерская)

O Mosteiro Dormição de Pskov-Pechery – “de cavernas” – é um dos mais singulares da Rússia: está literalmente escavado em uma colina arenito, com galerias sepulcrais de vários quilômetros. É um dos mosteiros russos que nunca fechou suas portas, nem durante a perseguição soviética, ao ficar incluído na República da Estónia durante vários anos.

Dois ícones presidem a sua história. O primeiro, chamado "Dormição" ou "Uspenye", foi pintado em 1521 pelo iconógrafo Alexéi Mali de Pskov e doado ao mosteiro. Desde então são atribuídas numerosas curações. O segundo, o ícone da "A Humilidade" (Umilenie), data do século XV e responde ao tipo EleusaA Virgem com o Menino em ternura sem limite.

Durante o cerco sueco de Pskov em 1581, ambos os ícones foram retirados em procissão pelas muralhas. Os sitiadores, que superavam amplamente os defensores, levantaram o cerco sem explicação clara. O episódio foi registrado como milagre nas crônicas do mosteiro.

IX. Theotokos de Pocháev (Почаевская)

A Lavra de Pocháev, no que hoje é o noroeste da Ucrânia, que historicamente fez parte da Rússia ortodoxa, acolhe um dos ícones mais milagrosos da tradição eslava oriental. O ícone foi trazido do Monte Athos pelo metropolitano grego Neófito em 1559, que o deixou nas mãos da nobre ortodoxa Anna Hoyska. Ela o custou por décadas até que, convencida de seu caráter sagrado, o doou ao mosteiro em 1597.

Em 1675, durante a Grande Guerra Turca, um exército otomano cercou a Lavra de Pocháev. O prior ordenou tirar o ícone e rezar diante dele enquanto o inimigo atacava. As testemunhas afirmaram ver sobre o mosteiro uma aparição luminosa da Theotokos acompanhada de São Job de Pocháev e de anjos. O exército turco, presa do pânico, retirou-se. Entre os relatos da época figura o de um chefe turco chamado Zhabokritsky, que disparou uma seta contra o ícone: a seta tornou-se contra e ficou ferido. Segundo a tradição, o episódio o levou a se tornar o Cristianismo.

X. A Iverskaya da Porta Ibérica de Moscou (Иверская)

Em 1648, o Patriarca de Moscou Nikon encarregou o Mosteiro Iveron do Monte Athos uma cópia exata do ícone da Portaitissa – “a portera” – que ali se venerava. A cópia chegou a Moscou com grande solenidade e foi instalada na Capela da Porta Ibérica, à entrada da Praça Vermelha, junto às Portas da Ressurreição.

Durante quase três séculos, a Iverskaya foi o ícone mais popular de Moscou. Existia o costume de que os Zares da Rússia, ao entrar em Moscou, se detivessem primeiro na capela a venerar o ícone antes de continuar para o Kremlin. Os peregrinos formavam caudas intermináveis. O ícone viajou em carroça coberta de prata pelos bairros de Moscou para que os doentes que não podiam se deslocar pudessem veerar-lo.

Em 1929, a capela foi demolida. Em 1931, as próprias Portas da Ressurreição foram demolidas por ordem de Stalin para permitir a passagem dos tanques nos desfiles militares. O ícone desapareceu. Em 1994-1995, sob o mandato de Boris Yeltsin, as portas e a capela foram completamente reconstruídas. Um novo ícone foi pintado expressamente no Monte Athos para presidir a capela restaurada. Hoje é um dos pontos de peregrinação mais visitados de Moscou.

XI. La Theotokos de Kursk-Korennaya

Em 1295, nas florestas próximas de Kursk — devastados pelos mongóis décadas antes —, um caçador encontrou uma pequena tábua em baixo junto à raiz de uma árvore. Ao levantar-a, brotou do chão uma fonte de água pura. O ícone representava a Theotokos do sinal (Orante), e junto a ele estavam pintadas as figuras dos profetas. O lugar onde o manancial se chama até hoje "Korennaya" — da raiz.

O ícone foi quatro vezes roubado, queimado e mutilado pelos tártaros. Cada vez apareceu intacto. Foi desmembrado — a tabela principal separada do marco com os profetas — e, segundo a crônica, as peças se reuniram sozinhas durante a noite. O Zar Fedor Ivannovich mandou construir um mosteiro no lugar do achado.

De criança, o futuro san Serafín de Sarov – o maior místico russo do século XIX – adoeceu gravemente. Sua mãe o levou em braços à procissão do ícone de Kursk; ao passar a imagem sobre ele, a criança sanou. San Serafín considerou toda sua vida aquele ícone como a origem de sua vocação espiritual.

Em 1919, durante a guerra civil russa, o exército branco do General Denikín levou o ícone em sua retirada. Em outubro de 1920, abandonou definitivamente solo russo junto aos últimos exilados. Peregrino por Belgrado, Munique e Nova Iorque, até se instalar na Catedral da Mãe de Deus da Sinais em Nova Iorque, sede do Sínodo da Igreja Ortodoxa Russa no Estrangeiro (ROCOR). Ali permanece, sendo o ícone mais venerado da diáspora russa.

XII. Theotokos de Donskaya (Донская)

Em 8 de setembro de 1380, nos campos de Kulikovo junto ao rio Don, o exército russo do Príncipe Dmitri Donskoi derrotou pela primeira vez os mongóis da Horda de Ouro ao comando de Mamai. Foi o primeiro grande triunfo militar russo em mais de um século de dominação.

Segundo a tradição registrada nos documentos do Mosteiro Donskoi (fundado em 1591 para comemorar a vitória sobre o kan Kazy-Girey), os cossacos do Don presentearam o príncipe Dmitri um ícone da Theotokos antes da batalha. Foi o próprio ícone que os cossacos portavam em sua estandarte. Após a vitória, o ícone ficou ligado para sempre ao nome do príncipe e do rio.

O ícone da Donskaya é atribuído a Teófanes o grego - o grande mestre da pintura russa medieval, mestre por sua vez de Andréi Rubliov. É uma tabela de face dupla: no anverso, a Theotokos tipo Eleusa; no reverso, a Dormição da Virgem. Trata-se de um dos poucos ícones russos medievais que os pesquisadores atribuem com razoável fundamento a um autor concreto. Hoje se conserva na Galeria Tretiakov de Moscou.

XIII. Theotokos de Zhiróvichi

Em 1470, alguns pastores que apazentavam os seus rebanhos nas florestas de Alexander Soltan (nobre lituano de fé ortodoxa) viram uma luz intensa que emanava dos ramos de um peral junto a um riacho. Ao se aproximar, encontraram sobre um dos ramos um ícone minúsculo da Theotokos: mede apenas 5,6 por 4,4 centímetros, talhado em jade imperial, com a imagem de Maria e a Criança em relevo. É o ícone mariano mais pequeno do mundo cristão que se venera como milagroso.

Os pastores o levaram ao seu senhor. Soltam, cético, o encerrou em um cofre. No dia seguinte, o ícone desapareceu do cofre. Os pastores o encontraram novamente no mesmo peral. Desta vez Soltan recebeu com reverência e mandou construir uma igreja no lugar do achado. O ícone voltou a desaparecer e aparece duas vezes mais, como confirmando o caráter sagrado do enclave.

O Mosteiro de Zhiróvichi, fundado no pé da colina onde apareceu o ícone, é hoje um dos mais importantes da Bielorrússia e abriga o Seminário Teológico Ortodoxo do país. O pequeno ícone de jade se conserva na catedral monástica, onde continua sendo objeto de veneração de dezenas de milhares de peregrinos todos os anos.

XIV. Theotokos de Akhtyrka (Ахтырская)

Em 2 de julho de 1739, o sacerdote Vasili Danilov saiu no campo a cortar grama com uma nova guadanha. Entre a erva alta descobriu uma tabela que brilhava com uma luz própria: era um ícone da Theotokos de extraordinária beleza, pintado em estilo ocidental – a Virgem com a cabeça descoberta, as mãos unidas em oração, o Crucifijo no fundo –, completamente diferente do cânone iconográfico russo.

O ícone permaneceu três anos em casa do sacerdote, durante os quais ninguém podia permanecer no mesmo quarto à noite: uma presença inexplicável os fazia sair. A própria Theotokos apareceu ao sacerdote em sonhos para reprová-lo que não limpava o ícone há anos. Ao limpar com água, o sacerdote recebeu visões da Paixão de Cristo. Finalmente, o bispo de Bélgorod reconheceu o caráter milagroso do ícone após verificar documentadamente numerosas curações, e o mudou para a igreja paroquial de Akhtyrka.

A devoção à Theotokos de Akhtyrka se estendeu a todo o Império Russo durante o século XIX. O ícone original foi enviado para São Petersburgo para sua restauração em 1903 e foi roubado. Viajou à China, depois ao Brasil e finalmente chegou a São Francisco, onde foi entregue ao Comitê da Juventude Ortodoxa Russa em 1975. Uma cópia solene foi abençoada e levada à catedral de Akhtyrka em 1995.

XV. Theotokos de Yaroslavl (Ярославская)

O ícone da Mãe de Deus de Yaroslavl é um dos ícones marianos mais venerados da Rússia central e o primeiro taumatúrgico revelado sob a ocupação tártaro-mongola. Foi trazido à cidade pelos santos príncipes Basílio e Constantino de Yaroslavl em tempos em que as hordas de Batu Khan assolavam as terras russas. Pertence à tipologia Umilenie (Ternura): a Mãe abraça o Menino Jesus, que apoia sua bochecha contra a dela.

Nos anos 1930, o ícone original desapareceu quando o regime soviético claudiou a igreja da Dormição. Em 1998, um restaurador de Múrmansk recuperou uma cópia antiga e, após dois anos de restauração, a doou a uma igreja de São Petersburgo. Em 2003 o ícone foi transferido para Yaroslavl, onde hoje se venera na igreja metropolitana de São Teodoro.

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Os ícones como guardas da Rússia: uma reflexão

O historiador George Fedotov apontou que a devoção aos ícones na Rússia transcende o puramente religioso para se tornar o tecido mesmo da identidade nacional. Cada cidade tinha “su” ícone, “su” Mãe de Deus particular, que a protegia e a quem se pedia conta de cada calamidade e cada bênção. O ícone não era uma representação: era uma presença.

O que une todos estes ícones — de Kazán a Zhiróvichi, de Vladimir a Kursk — é a mesma convicção do povo fiel: que a Mãe de Deus não abandona os que clamam a ela, e que sua intercessão se manifesta de maneiras que excedem o previsível. Esta convicção, forjada em séculos de invasões mongóis, guerras, perseguições e exílios, é a raiz mais profunda da devoção mariana russa.