El milagro del sol: lo que escribieron los que estaban allí

Devoção mariana

fotografia histórica da multidão olhando para o céu na Cova da Iria, 13 de outubro de 1917 (domínio público, com autoria e procedência acreditadas)
Avelino de Almeia, jornalista do O Seculo dialy — Domínio público, vía Wikimedia Commons

O critério desta página

Aqui não se conta o milagre do sol: se leem os papéis de 1917. E se leem sobretudo os de quem não Tinham nenhum interesse em que Fátima fosse verdade: o enviado especial do grande jornal republicano de Lisboa, e uma testemunha que se propôs descrever o fenômeno “sem frases que velem a verdade”.

Todos os textos que seguem estão tomados da edição crítica do Santuário de Fátima (Documentação Crítica de Fátima. Seleção de documentos, 1917-1930, 2013), com seu número de documento e sua página.

E diz-se desde o início o que a Igreja diz: a aprovação de 1930 declarou as visões dignas de crédito e permitiu o culto. É uma revelação privada. Ninguém é obrigado a acreditar que o sol bailou.

Avelino de Almeida, O Século15 de outubro de 1917

Quem era. Avelino de Almeida (1873-1932) era o enviado especial de O Século, o grande diário Republicano de Lisboa, na altura, o cabeçalho da imprensa laica portuguesa. Não foi a Fátima a acreditar.

El titular, tal como reproduz a edição crítica (doc. 13, pp. 72-78):

«COSAS ESPANTOSAS! CÓMO EL SOL BAILÓ AL MEDIODÍA EN FÁTIMA
As aparições da Virgem – Em que consistiu o sinal do céu – Muitos milhares de pessoas afirmam ter ocorrido um milagre – A guerra e a paz
(DE NUESTRO ENVIADO ESPECIAL) OURÉM, 13 de octubre»

Nota de precisão. No PDF oficial do Santuário, o OCR do facsímil retorna danificada a primeira palavra del titular. La lectura «Coisas espantosas!» é a corrente e é coerente com o resto do titular, mas não conseguimos ler limpa no facsímil. É dito.

O que ele mesmo viu, no seu próprio texto (p. 75):

“Se vê toda a imensa multidão se virar para o sol, que se mostra livre de nuvens, no cénit. O astro lembra uma placa de prata mate e é possível fixar seu disco sem o mínimo esforço. Não queima, não cega. Diria-se que se está realizando um eclipse. Mas aqui que um gritério colossal se levanta, e os espectadores que se encontram mais perto se ouvem gritar: Maravilla, maravilha!"

A passagem central (pp. 75-76):

“Os olhos deslumbrados daquele povo, cuja atitude nos transporta aos tempos bíblicos e que, pálido de maravilha, com a cabeça descoberta, encara o azul, el sol tembló, el sol tuvo nunca vistos movimientos bruscos fuera de todas las leyes cósmicas – el sol «bailó», según la típica expresión de los campesinos.»

E sua honradez profissional, que é o que faz valioso o testemunho (p. 76):

“E, a seguir, perguntam-se uns aos outros se viram e o que viram. O maior número confessa que viu o tremor, a dança do sol; outros, no entanto, declaram ter visto o rosto risono da própria Virgem, juram que o sol voltou sobre si mesmo como uma roda de fogo de artifício, que desceu quase até o ponto de queimar a terra com seus raios... Há quem diz que o viu mudar sucessivamente de cor...»

Ou seja: o jornalista distingue o que viu a maioria do que disseram alguns. Não homogeneiza o testemunho. Isso, em crítica de fontes, vale ouro.

O encerramento (p. 77):

«Resta que os competentes digam da sua justiça sobre o macabro baile do sol que hoje, em Fátima, fez estalar hosannas dos peitos dos fiéis e deixou naturalmente impressionados — segundo me asseguraram sujeitos fidedignos — aos livrepensadores e a outras pessoas sem preocupações de natureza religiosa que compareceram ao já celebrado páramo.
Avelino de Almeidae»

La cifra que él da aquí (p. 75): «cálculos desapasionados de pessoas cultas e em todo ponto alheias às influências místicas Computam em trinta ou quarenta mil criaturas».

O mesmo jornalista, quinze dias depois: Ilustração Portuguesa29 de outubro de 1917

FACSÍMIL VERIFICADO. Este pode ser lido sobre a digitalização original: Ilustração Portuguesa, II série, n.o 610, Lisboa 29 de outubro de 1917, en la Hemeroteca Municipal de Lisboa: https://hemerotecadigital.cm-lisboa.pt/OBRAS/IlustracaoPort/1917/N610/N610_master/N610.pdf (HTTP 200, PDF de 5,5 MB). En la edición crítica es el doc. 21, pp. 113-116.

Respondendo a um antigo condissepulo que lhe pedia "um testemunho insospechado", Avelino de Almeida escreve (p. 116):

"A chuva, à hora preanunciada, deixa de cair; a densa massa de nuvens quebra-se e o astro rei (disco de prata mate) em pleno cénit aparece e começa dançando em uma dança violenta e convulso, que grande número de pessoas imaginava ser uma dança serpentina, tão belas e rutilantes cores revistou sucessivamente a superfície solar...
Milagro, como gritava o povo; fenômeno natural, como dizem os sábios? Não me cuido agora de saber, mas apenas de te dizer o que vi... O resto é com a Ciência e com a Igreja...»

La cifra que da aquí (p. 114): «até o ponto de se juntar no páramo de Fátima, em 13 de outubro, cerca de 50 mil pessoas segundo os cálculos de indivíduos desapasionados».

Olho com os números

Fonte	Data	Cifra
Avelino de Almeida, O Século	15-X-1917	30.000-40.000
Avelino de Almeida, Ilustração Portuguesa	29- X-1917	50.000
Leonor de Avelar e Silva Constâncio, presente (doc. 17, p. 96)	~19-X-1917	«cerca de 50 milhões pessoas»
Narrativa actual del Santuario	Hoje	«50.000 a 70.000»

O honrado é dizer assim: as fontes dão entre trinta e setenta mil; as testemunhas contemporâneas que deixaram cifra escrita dizem 30.000-50.000. O número de «70.000» que circula na divulgação não aparece nos documentos de 1917 Limos.

O testemunho técnico: Almeida Garrett (e uma correção importante)

⚠️ CORRECCIÓN DE UN ERROR MUY EXTENDIDO. Este testemunho é citado quase sempre como o "do professor de Coimbra Almeida Garrett". A edição crítica diz outra coisa. El catedrático es o pai: Gonçalo Xavier de Almeida Garrett, «bachiller em filosofia e doutor em matemática, professor substituto em Coimbra» (DCF. Seleção, Introdução, p. 14). A testemunha de 13 de outubro é o filho, José Maria de Proença de Almeida Garrett, y la nota 1 del documento lo identifica sólo así: «hijo de Gonçalo Xavier de Almeida Garrett y de Maria Joaquina Proença Almeida Garrett» (p. 149).

A fórmula segura, portanto, é: «testigo presencial, filho do professor Gonçalo Xavier de Almeida Garrett», não «catedrático de Coimbra».

Dito isto, é o testemunho descritivo mais valioso que existe. **Documento 29 da Seleção, pp. 149-152, fechado el 18 de dezembro de 1917.

Empieza declarando su método:

«Vou relatar de maneira breve e concisa, sem frases que velem a verdade, o que vi em Fátima no dia 13 de outubro de 1917.»

Sobre o aspecto do disco:

"Eu voltei para este ímã que atraía todos os olhares e pude vê-lo semelhante a um disco de borda nítido e arista viva, luminoso e relucente, mas sem machucar. [...] Parecia uma rodaja bruñida cortada no nácar de uma concha. Isto não é uma comparação banal de poesia barata. Meus olhos viram assim.»

Sobre a duração e a vista:

«Maravilloso é que, durante longo tempo, se pudesse fixar o astro, chamar de luz e brasa de calor, sem uma dor nos olhos e sem um deslumbramento na retina que cegasse. Esse fenômeno, com duas breves interrupções [...] Deveria durar cerca de dez minutos.»

Sobre o movimento e a queda:

“Este disco nacarado tinha o vértigo do movimento. Não era o centelleo de um astro em plena vida. Vira sobre si mesmo em uma velocidade arrebatada.
De repente se ouve um clamor como um grito de angústia de todo aquele povo. O sol, conservando a rapidez de sua rotação, desprende-se do firmamento e sanguíneo avança sobre a terra ameaçando esmagar-nos com o peso de sua ígnea e ingente muela. São segundos de impressão assustadora.»

E o controle que ele próprio se fez — isto é o que distingue uma testemunha qualificada de um entusiasta:

«Estando fijando el sol noté que todo oscurecía a mi alrededor. […] vi todo color de amatista. [...] Temendo ter sofrido uma condição da retina —hipóteses pouco provável, porque, dado esse caso, não deveria ver as coisas em morado —, eu voltei, fechei as pálpebras e retuve com as mãos para interceptar toda a luz. Ainda de costas abri os olhos e reconheci que, como antes, a paisagem e o ar continuavam da mesma cor roxo.»

E a distinção expressa com um eclipse, que ele tinha visto em Viseu:

«A impressão que se tinha não era de eclipse. [...] Em Fátima, a atmosfera, embora morada, permaneceu transparente até o confín do horizonte [...] e eu não tive a sensação de uma parada na energia universal. »

Encerramento:

«Todos esses fenômenos que eu citei e descrevi os observei eu sossegada e serenamente, sem emoção ou sobressalto. A outros corresponde a explicá-los ou interpretá-los.
[...] devo fazer a afirmação de que nunca, nem antes nem depois do dia 13 de outubro, vi fenômenos iguais, solares ou atmosféricos.»

Doc.	Data	Quem	Puh.	O que diz
12	13- X-1917	P. Manuel Pereira da Silva, párroco de Monte Redondo	70-71	«Comienza girando sobre si mesmo vertiginosamente como uma roda de fogo sujeita, com algumas intermitências, por mais de oito minutos»
17	~19-X-1917	Leonor de Avelar e Silva Constâncio, presente	89-99	«cerca de 50 mil pessoas»; e sua conclusão: «Todos esses argumentos [...] me fazem colocar a um lado tanto a ideia de exploração como a de sugestão nervosa, como mesmo a de intervenção demoníaca. Esperemos a resolução da Igreja»
19	25- X-1917	Inquérito do vicário Porto de Mós	105-106	"éste tinha sinais desusados, girando sobre si, temblando, observando-se ao mesmo tempo uma diminuição de luz e um aumento de temperatura»
31	30-XII-1917	P. Luís de Andrade e Silva	154-156	Ele reconhece “algo de extraordinário”, pecado garantir que seja milagre
32	30-XII-1917	Luís A. V. M. de Vasconcelos, abogado de Vila Nova de Ourém	156-163	«Sólo sé que grité, creo, creo, creo […]. Se não fosse católico, nesse momento eu teria me tornado»
20	26- X-1917	O Mundo / Federação do Livre Pensamento	111-112	a resposta anticlerical imediata, recolhida na mesma edição crítica
28 e 37	XII-1917 y IX-1918	Gonçalo X. de Almeida Garrett, professor de Coimbra (o pai)	146-148 y 183-185	ensaya uma explicação meteorologia: fenômenos “não astronómicos do sol propriamente dito, mas meteorológicos da atmosfera da terra sobre a imagem solar”

Outras testemunhas contemporâneas da mesma seleção crítica

Doc. Data Quem Puh. O que diz

12 13- X-1917 P. Manuel Pereira da Silva, párroco de Monte Redondo 70-71 «Comienza girando sobre si mesmo vertiginosamente como uma roda de fogo sujeita, com algumas intermitências, por mais de oito minutos»

17 ~19-X-1917 Leonor de Avelar e Silva Constâncio, presente 89-99 «cerca de 50 mil pessoas»; e sua conclusão: «Todos esses argumentos [...] me fazem colocar a um lado tanto a ideia de exploração como a de sugestão nervosa, como mesmo a de intervenção demoníaca. Esperemos a resolução da Igreja»

19 25- X-1917 Inquérito do vicário Porto de Mós 105-106 "éste tinha sinais desusados, girando sobre si, temblando, observando-se ao mesmo tempo uma diminuição de luz e um aumento de temperatura»

31 30-XII-1917 P. Luís de Andrade e Silva 154-156 Ele reconhece “algo de extraordinário”, pecado garantir que seja milagre

32 30-XII-1917 Luís A. V. M. de Vasconcelos, abogado de Vila Nova de Ourém 156-163 «Sólo sé que grité, creo, creo, creo […]. Se não fosse católico, nesse momento eu teria me tornado»

20 26- X-1917 O Mundo / Federação do Livre Pensamento 111-112 a resposta anticlerical imediata, recolhida na mesma edição crítica

28 e 37 XII-1917 y IX-1918 Gonçalo X. de Almeida Garrett, professor de Coimbra (o pai) 146-148 y 183-185 ensaya uma explicação meteorologia: fenômenos “não astronómicos do sol propriamente dito, mas meteorológicos da atmosfera da terra sobre a imagem solar”

Observe bem este: a tentativa de explicação natural Não vem apenas dos cépticos. O ensaya, em 1917 e por escrito ao Dr. Formigão, um professor católico e favorável às aparições. Acreditar em Fátima nunca exigiu fechar os olhos à física.

E parte do clero foi cético em 1917

El século José Castro** escreveu a A Ordem (Lisboa, 15-XI-1917), e sua carta está coletada no próprio relatório da comissão canônica (DCF. Seleção, doc. 120, p. 454):

«Defiende V. E. a boa doutrina. Aquellos que quieren imponer a la fuerza el «milagro» son sus peores enemigos, e não se pode aproveitar seu testemunho... Apenas fatos posteriores podem autorizar o sobrenatural.»

As explicações alternativas: quem propõe e onde

Eles se documentam porque existem e porque um estudo sério tem que conhecer. No se valoran aquí ni se refutan- Diz-se quem afirma o que e onde está publicado.

Autor	Referência	Estado
Gonçalo X. de Almeida Garrett (1917, favorável a las apariciones)	Carta ao P. Formigão, XII-1917: fenômenos “meteorológicos da atmosfera da terra sobre a imagem solar”	DCF. Seleção, doc. 28, pp. 146-148 — verificado no PDF oficial
Joe Nickell	Procurando um milagre: Ícones Chorando, Relíquias, Estigmata, Visões e Curas, Buffalo (NY), Prometheus Books, 1993, sección «»Miracles» at Fatima», pp. 176-181	paginação molhada no índice do livro
Benjamin Radford	"Fatima Milagres Reivindica todos molhados", Skeptical Inquirer, vol. 43, n.º 3, mayo/junio 2019 — `https://skepticalinquirer.org/2019/05/fatima-miracle-claims-all-wet/`	HTTP 200
Auguste Meessen	«Aparições e Milagres do Sol», en Actas do Fórum Internacional «Ciência, Religião e Consciência» (Oporto, 23-25 oct. 2003), Cons-Ciências 2, 2005, pp. 199-222 — `https://www.meessen.net/AMeessen/Apparitions_and_Miracles_of_the_Sun.pdf`	HTTP 200
Steuart Campbell	«O milagre do sol em Fátima», Jornal de Meteorologia (Reino Unido), vol. 14, n.o 142, p. 333-338	⚠️ NÃO VERIFICADO: Meessen data em 1988; outras fontes em Outubro de 1989

E vale a pena registar que Meessen, que propõe uma explicação fisiológica, formula o estatuto eclesial das aparições com mais precisão que muitos textos devocionais:

«um reconhecimento oficial pelo bispo local, pronunciado de acordo com Roma, significa somente que uma origem sobrenatural é humanamente credível e que um culto é permitido. Os católicos não são obrigados a acreditar que as aparições são verdadeiras, pois não têm o mesmo estatuto dogmático que a revelação divina...»
— Meessen, op. cit., apartado «O problema». Tradução própria.

O que argumentou o bispo em 1930

Na carta pastoral que declarou as visões dignas de crédito, D. José Alves Correia da Silva usou este raciocínio sobre o fenômeno solar (leído no facsímil de Voz da Fátima de 13 de Outubro de 1930, p. 2; transcrição com a exceção de proceder de OCR de facsímil):

«Ese fenômeno que nenhum observatório astronômico registrou e, portanto, não foi natural, o presenciaram pessoas de todas as categorias e classes sociais, crentes e descreídos, jornalistas dos principais jornais portugueses e até indivíduos a quilómetros de distância, o que destrói toda explicação de ilusão coletiva.»

Esse argumento — que o sol não se moveu astronómicamente e que, no entanto, o viram a quilómetros de distância — é exatamente o nó do assunto, e é o que continua a ser discutido cem anos depois. Aqui se expõe; não se vala.

Fontes desta página

Documentação Crítica de Fátima. Seleção de documentos (1917-1930), Santuário de Fátima, 2013 — PDF oficial, ficha F001: https://www.fatima.pt/files/upload/fontes/F001_DCF_selecao.pdf (HTTP 200). Documentos 12, 13, 17, 19, 20, 21, 28, 29, 31, 32, 37, 120.
Ilustração Portuguesa, II serie, n.º 610, 29 de octubre de 1917 — facsímil, Hemeroteca Municipal de Lisboa: https://hemerotecadigital.cm-lisboa.pt/OBRAS/IlustracaoPort/1917/N610/N610_master/N610.pdf (HTTP 200).
Voz da Fátima, año VIII, n.º 97, Leiria, 13 de octubre de 1930 — facsímil oficial: https://www.fatima.pt/files/upload/voz_da_fatima/VF0097_1930-10-13.pdf (HTTP 200).

⚠️ O que NÃO é citado nesta página, e por quê. A célebre crônica **irônica prévia de Avelino de Almeida em O Século de 13 de outubro de 1917 reproduz-se em quase toda a literatura sobre Fátima. Não está na seleção crítica do Santuário** (o índice salta do doc. 12, do 13-X, ao doc. 13, do 15-X) e não estamos localizado O Século digitalizado e acessível. Por isso não se cita aqui com texto literal. Da mesma forma, o número de edição e a paginação por colunas do artigo de 15 de outubro provêm de transcrições secundárias e não estão cotejados contra facsímil.

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