A História Completa de Guadalupe — Uma Cronologia

Da colina de Tepeyac ao santuário mariano mais visitado do mundo

Entre 9 e 12 de Dezembro de 1531, apenas dez anos após a queda de Tenochtitlan, a Virgem Maria apareceu quatro vezes para Juan Diego Cuauhtlatoatzin, um pobre índio, na colina de Tepeyac, norte da Cidade do México. A partir desses encontros —e de um manto de fibra magei que imprime a imagem da Senhora — nasceu o maior milagre das Américas e uma devoção que moldou a história de um continente inteiro.

Fatos principais

Local: Colina de Tepeyac, Cidade do México

Vidente: São Juan Diego Cuauhtlatoatzin (c. 1474-1548)

Aparências: 4, de 9 a 12 de dezembro de 1531

Dia de festa: 12 de Dezembro

Cronologia das aparições (1531)

Sábado, 9 de DezembroFirst apparition. At dawn, Juan Diego is crossing Tepeyac on his way to Tlatelolco when he hears birdsong and a voice calling him by name with tenderness: «Joãoito, Juan Dieguito». At the top of the hill he sees a Lady whose garment shines like the sun, who presents herself as «the perfect ever-Virgin Mary, Mother of the true God» and asks that a temple be raised on that plain: «Here I will show him and exalt him in making him manifest; I will give him to the people in all my personal love. »

9 de Dezembro, à noiteSegunda aparição. O bispo eleito, Fray Juan de Zumárraga, has listened to Juan Diego with courtesy, but has not believed him. On his way back, Juan Diego begs the Virgin to send «one of the nobles, someone known, respected and esteemed,» because he is «a man of the fields, a rope, a small wooden ladder.» The Lady replies that she has many messengers, but that it is he whom she wants, and she asks that it be he who represents her.

Domingo, 10 de DezembroTerceira aparição. Zumárraga, mais atento na segunda audiência, pede um sinal. A Virgem promete dar-lhe no dia seguinte. Mas ao chegar a casa, Juan Diego encontra o seu tio Juan Bernardino gravemente doente.

Terça-feira 12 de Dezembro, ao amanhecerQuarta aparição. Juan Diego percorre a colina para não encontrar a Senhora: ele vai buscar um padre para ouvir a confissão de seu tio moribundo. Ela sai para encontrá-lo e fala as palavras que todo o México sabe de cor: «Am I not here, I who am your mother? Are you not under my shadow? Am I not your health?» Ela lhe assegura que seu tio já foi curado, e o envia para o cume para cortar flores.

12 de Dezembro, o sinalNas profundezas do inverno, em uma colina de espinhos e esfregar, Juan Diego encontra fresco, perfumado Rosas castelhanas. The Lady arranges them with her own hands in the Indian’s cloak and orders him not to open it until he stands before the bishop.

12 de Dezembro, antes de ZumárragaQuando Juan Diego desdobra sua tilma, as flores caem no chão e aparece, impresso no pano, a imagem da Virgem, pele escura e com as mãos unidas, assim como ela é venerada hoje. O bispo ajoelha-se chorando e pede perdão. Logo depois, começa a construção do primeiro eremitério de Tepeyac.

12 de dezembro, na casa de Juan BernardinoO tio foi curado na hora exacta em que a Senhora o anunciou. Segundo a tradição reunida nas fontes Guadalupan, a Virgem apareceu-lhe também e revelou-lhe o seu nome: Santa Maria de Guadalupe.

A tilma: um pano que não era para durar

A imagem foi impressa num aiato de fibra de magei, um pano humilde cuja vida útil normal é estimada em algumas décadas. No entanto, a tilma — cerca de 1,7 metros de altura — foi preservada para quase cinco centros, exposto por gerações sem proteção à fumaça de velas, ao toque dos fiéis e à umidade do velho lago. Nos primeiros anos pendurada no eremitério primitivo; hoje preside à basílica moderna, antes da qual passam milhões de peregrinos todos os anos.

O Nican Mopohua

O relato clássico das aparições é o Nican Mopohua («Here it is told»), written in the Nahuatl language with extraordinary literary delicacy and traditionally attributed to the Indian scholar Antonio Valeriano (século XVI); foi publicado em 1649 por Luis Lasso de la VegaA partir daí vêm os diálogos entre a Virgem e Juan Diego citados nesta página, uma jóia da literatura mariana do mundo.

Reconhecimento da Igreja

A devoção guadalupan cresceu sem pausa a partir do século XVI, e a Igreja confirmou-o solenemente: em 1737, após a grande epidemia, Nossa Senhora de Guadalupe foi jurada categoria: Padrões do México City e depois de toda a Nova Espanha; 1754 Papa Bento XIV aprovou o patrocínio e concedeu-lhe uma Missa e ofício adequados para 12 de dezembro — a ele é atribuída a exclamação do salmo: «Non fecit taliter omni nationi» «He has not done the like for any other nation»—; the image was coroado canonicamente em 12 de outubro de 1895; Saint Pio X declarou-a padrões da América Latina em 1910, e Pio XII ruad her "Empress of the Americas" in 1945.

Juan Diego foi beatificado em 1990 e Canonizado em 31 de Julho de 2002 por São João Paulo II na basílica de Guadalupe: o primeiro santo indígena das Américas. Sua festa é realizada em 9 de dezembro.

O santuário e a devoção

Em Tepeyac, eremitages e igrejas cada vez maiores se seguiram: a igreja do século XVI, o grande santuário barroco consagrado em 1709 (today’s Old Basilica) and, since 1976, nova Basílica de Santa Maria de Guadalupe, circular em plano, onde a tilma é venerada levantada acima do altar. O complexo Tepeyac é hoje o mais visitado santuário mariano no mundo: a cada 12 de dezembro, milhões de peregrinos chegam a pé, cantando as mañanitas, carregando imagens nas costas, e durante todo o ano corre um rio constante de fiéis de todo o continente.

Guadalupe e o Rosário

A devoção Guadalupan e o Rosário caminharam juntos desde o início: as peregrinações a Tepeyac são rosário rezado na mão, e os diálogos do Nicano Mopohua —a ternura da Mãe, a sua sombra e o seu colo — são matéria inesgotável para a meditação mariana. Neste site você pode rezar o Rosário de Nossa Senhora de Guadalupe com meditações do Nican Mopohua.

Histórias que surpreendem

A bomba de 1921

Em 14 de novembro de 1921, no auge da perseguição religiosa, um homem colocou diante do altar um buquê de flores que ocultava um bomba de dinamiteA explosão quebrou os degraus do altar, os castiçais e as janelas de grande parte da igreja, e curvou um crucifixo de bronze que é mostrado aos peregrinos até hoje como testemunha. A tilma, a poucos metros de distância, permaneceu intacto; nem mesmo o vidro que o protegia foi rachado.

O bispo que pediu um sinal

Fray Juan de Zumárraga, um franciscano prudente, entrou para a história por não acreditar no início. Sua exigência de prova —muito humana— é parte essencial da história: graças a ela existem as rosas de dezembro e a imagem na tilma. Tradição diz que, ao ver a imagem, ele implorou perdão de joelhos por sua incredulidade e levou a tilma para seu oratório antes de movê-la para Tepeyac.

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Fontes: the Nican Mopohua (classic translations), the tradition of the shrine of Tepeyac, the pontifical documents cited (Benedict XIV 1754, coroation 1895, Pius X 1910, Pius XII 1945, canonisation 2002) and general Guadalupan bibliography. Extraordinary accounts are presented as devotion and as the historical memory of the shrine, not as doutrinal pronouncement.

Uma mensagem para reflexão.

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