ラ・バルマの聖母 (Mare de Déu de la Balma)

ゾリタ・デル・マエストラズゴへのマリアンの献身（バレンシアの共同体）

記録に残る地域において、バルマ遺跡は先史時代から居住と信仰の場であり、様々な時代を通して聖地として存続してきた。中世には、聖マグダラのマリアと聖ブラシウスへの崇敬が記録されている。聖母マリアの聖域自体は少なくとも14世紀から記録されており、聖マグダラのマリア、聖ブラシウス、聖母マリアの三位一体への崇敬が見られた。バルマの聖母への最初の巡礼は、早くも15世紀に記録されている。少なくとも18世紀以降、この聖域は「憑依」された人々や神経疾患に苦しむ人々の巡礼地として有名になり、多くの人々がカステリョン、テルエル、アラゴン（カスペやその他の町）の町からやって来た。現在の歴史学では、これらの症例はてんかんなどの病気として解釈されることが多い。

主なデータ

起源と歴史

記録に残る地域において、バルマ遺跡は先史時代から居住と信仰の場であり、様々な時代を通して聖地として存続してきた。中世には、聖マグダラのマリアと聖ブラシウスへの崇敬が記録されている。聖母マリアの聖域自体は少なくとも14世紀から記録されており、聖マグダラのマリア、聖ブラシウス、聖母マリアの三位一体への崇敬が見られた。バルマの聖母への最初の巡礼は、早くも15世紀に記録されている。少なくとも18世紀以降、この聖域は「憑依」された人々や神経疾患に苦しむ人々の巡礼地として有名になり、多くの人々がカステリョン、テルエル、アラゴン（カスペやその他の町）の町からやって来た。現在の歴史学では、これらの症例はてんかんなどの病気として解釈されることが多い。

地元の伝承によれば、聖母マリア崇敬の起源は、1332年から1333年頃（1308年という説もある）、片腕を失った、あるいは不自由な羊飼いに聖母マリアが現れたことにあるとされている。この伝説によれば、羊飼いは避難場所を求めて洞窟を訪れた際、光り輝くものを見て聖母の像を見つけた。聖母は彼にそこに庵を建てるよう命じ、羊飼いは奇跡的に腕を取り戻したという。この聖母出現と腕の治癒の奇跡に関する話は、当時の歴史的文書によって裏付けられていないものの、人々の記憶に深く根付いた敬虔な伝承である。

イメージと聖域

この聖像は、カステリョン県ゾリタ・デル・マエストラスゴの町から約3km離れた、ベルガンテス川を見下ろす自然の岩陰に佇む洞窟聖堂、ラ・バルマの聖母聖堂に祀られています。建築様式は、建物と洞窟が一体となった構造で、主にルネサンス様式で、16世紀から18世紀にかけて建設されました。教会、かつての宿泊施設、その他の付属建物が、ベルガンテス川を見下ろす岩の窪みにひっそりと建っています。この聖堂は、歴史的・芸術的記念物および文化遺産に指定されています。

後援と戴冠式

地元の伝承では、ラ・バルマの聖母は地域の守護聖人であり、特に、かつて悪魔憑きや精神神経障害が原因とされていた病気の仲介者として崇敬されている。しかし、参照した資料には、彼女をゾリタ・デル・マエストラスゴやその他の地域の正式な守護聖人と宣言する布告は記録されていない。したがって、彼女の守護聖人としての法的称号は記録されていない。また、教会法上または教皇による戴冠式の記録もないため、正式な戴冠式は記録されていない。

祝祭と献身

参照した資料には、この信心の主要な典礼上の祝日が明確に記載されていません。専門文献には15世紀に遡る巡礼について言及されていますが、正確な日付は明記されていないため、祝日は記録されていません。この信心の最も特徴的な点は、「悪性」または「憑依」された人々、つまり精神疾患や神経疾患を抱える人々が聖母の執り成しを求めて聖地へ巡礼に訪れたこととの歴史的なつながりです。そのため、聖母は、悔悛と誓願の要素が融合した民衆信仰の枠組みの中で、精神疾患や霊的な苦悩に苦しむ人々の擁護者として特に崇敬されています。

ロザリオとのつながり

参照した資料（巡礼に関する研究、公式の観光・文化ポータルサイトなど）には、この信心とロザリオの兄弟団、ロザリオの祭典、あるいは巡礼や通常の祝祭における聖母マリアへの祈りという一般的な慣習を超えた、この信心特有の祈りの慣習との具体的な関連性は示されていない。