"As Lágrimas de Akita: A Virgem Maria que Chorou 101 Vezes no Japão"

Anedotas sobre Virgem Maria

"As Lágrimas de Akita: A Virgem Maria que Chorou 101 Vezes no Japão"

Akita

Num pequeno convento das Servas da Eucaristia, nos arredores de Akita, na Diocese de Niigata, vivia a Irmã Agnes Katsuko Sasagawa, uma noviça sulda. Ali, conserva-se uma simples estátua de madeira da Virgem Maria, inspirada na iconografia de Nossa Senhora de Todas as Nações. Ao longo de vários anos, desenrolaram-se eventos em torno dela que comoveram crentes e não crentes.

Em 12 de junho de 1973, Irmã Agnes viu raios de luz emanando do tabernáculo. Em 28 de junho, uma ferida dolorosa e sangrenta em forma de cruz apareceu na palma de sua mão esquerda. Em 6 de julho, ela ouviu uma voz vinda da estátua, a primeira de três mensagens que receberia naquele ano; naquele mesmo dia, a imagem começou a sangrar pela mão direita e, a partir do final de setembro, começou a "transpirar" e exalar uma fragrância floral.

Entre 4 de janeiro de 1975 e 15 de setembro de 1981, festa da Virgem das Dolores, a estátua chorou: contaram 101 lacrimações.

Ou que mais comove muitos é que Irmã Agnes, que sofria de surdez, foi curada sem explicação médica. E que as lágrimas e o perfume não foram percebidos apenas por católicos: mais de quinhentas testemunhas os viram, incluindo não cristãos e ou prefeito budista local. Em 22 de abril de 1984, ou Bispo de Niigata, Dom John Shojiro Ito, declarou a origem sobrenatural dois eventos e autorizou a veneração de Nossa Senhora de Akita em sua diocese.

É importante esclarecer ou alcance da aprovação. Há aprovação diocesana, em nível local, por parte do Bispo de Niigata. Diversas fontes católicas mencionam um parecer favorável do então Cardeal Ratzinger em 1988 e descrevem Akita como uma "continuação de Fátima", mas outras fontes, citando ou núncio no Japão, afirmam que a Santa Sé jamais concedeu aprovação oficial aos eventos ou às mensagens. Portanto, não há registro de aprovação explícita por parte de Roma. As interpretações mais apocalípticas das mensagens pertencem à devoção popular, não a um documento magisterial.

Fontes: documentação diocesana de Niigata (carta pastoral de 1984), imprensa católica e enciclopédias. Son feito documentado sangue, suor, lágrimas com numerosas testemunhas, cura de sor Agnes e aprovação diocesana de 1984; figura como sem conteúdo uma aprovação oficial da Santa Sé; as interpretações proféticas amplas são devoção popular.

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