La Balmas Dievmāte (Mare de Déu de la Balma)

Zoritas del Maestrazgo (Valensijas kopiena) mariāņu dievbijība

Dokumentētajā teritorijā Balmas vieta bija apdzīvota un pielūgsmes vieta jau kopš aizvēsturiskiem laikiem, un tā kā svētvieta ir saglabājusies dažādos periodos. Viduslaikos tur ir dokumentēta Svētās Marijas Magdalēnas un Svētā Blāzija pielūgsme. Pati Marijas svētnīca ir dokumentēta vismaz no 14. gadsimta, ar trīskāršu pielūgsmi: Svētās Marijas Magdalēnas, Svētā Blāzija un Jaunavas Marijas. Pirmie svētceļojumi pie Balmas Jaunavas ir reģistrēti jau 15. gadsimtā. Vismaz no 18. gadsimta svētnīca kļuva slavena kā svētceļojumu vieta cilvēkiem, kurus uzskatīja par "apsēstiem" vai nomocītiem ar nervu traucējumiem; daudzi ieradās no Kasteljonas, Tervelas un Aragonas pilsētām (Kaspes un citām pilsētām). Pašreizējā historiogrāfija šos gadījumus lielākoties interpretē kā slimības, piemēram, epilepsiju.

Galvenie dati

Izcelsme un vēsture

Dokumentētajā teritorijā Balmas vieta bija apdzīvota un pielūgsmes vieta jau kopš aizvēsturiskiem laikiem, un tā kā svētvieta ir saglabājusies dažādos periodos. Viduslaikos tur ir dokumentēta Svētās Marijas Magdalēnas un Svētā Blāzija pielūgsme. Pati Marijas svētnīca ir dokumentēta vismaz no 14. gadsimta, ar trīskāršu pielūgsmi: Svētās Marijas Magdalēnas, Svētā Blāzija un Jaunavas Marijas. Pirmie svētceļojumi pie Balmas Jaunavas ir reģistrēti jau 15. gadsimtā. Vismaz no 18. gadsimta svētnīca kļuva slavena kā svētceļojumu vieta cilvēkiem, kurus uzskatīja par "apsēstiem" vai nomocītiem ar nervu traucējumiem; daudzi ieradās no Kasteljonas, Tervelas un Aragonas pilsētām (Kaspes un citām pilsētām). Pašreizējā historiogrāfija šos gadījumus lielākoties interpretē kā slimības, piemēram, epilepsiju.

Vietējā tradīcija Marijas dievbijības pirmsākumus saistās ar Jaunavas parādīšanos alā kādam ganam ap 1332.–1333. gadu (dažreiz tiek minēts 1308. gads), kuram bija pazudusi vai invalīda roka. Saskaņā ar šo leģendu gans, meklējot patvērumu, ieraudzīja mirdzumu un alā atrada Jaunavas attēlu; Jaunava lūdza viņam tur uzcelt ermitāžu, un gans brīnumainā kārtā atguva savu roku. Šis stāsts par parādībām un dziedinātās rokas brīnumu ir dievbijīga tradīcija, ko neatbalsta mūsdienu vēsturiskie dokumenti, lai gan tas ir dziļi iesakņojies tautas atmiņā.

Tēls un svētnīca

Attēls tiek godināts La Balmas Dievmātes svētnīcā, alu svētnīcā, kas atrodas dabiskā klinšu patvērumā virs Bergantes upes, aptuveni 3 km attālumā no Zorita del Maestrazgo pilsētas (Kasteljonas province). Arhitektoniski tā ir svētnīca, kas ir pa pusei ēka, pa pusei grota, galvenokārt renesanses stilā, un tās celtniecība notika laikā no 16. līdz 18. gadsimtam. Ēkā ietilpst baznīca, bijušais viesu nams un citas saimniecības ēkas, kas visas atrodas klinšu ieplakā virs Bergantes upes. Svētnīca ir atzīta par vēstures un mākslas pieminekli un kultūras ziņā nozīmīgu vietu.

Patronāža un kronēšana

Vietējā tradīcija La Balmas Jaunavu attēlo kā reģiona aizstāvi un jo īpaši kā aizbildni slimībās, kuras agrāk tika piedēvētas dēmoniskai apsēstībai vai garīgiem un nervu traucējumiem. Izmantotajos avotos nav dokumentēts neviens oficiāls dekrēts, kas viņu pasludinātu par Zorita del Maestrazgo vai jebkura cita apgabala kanonisko aizbildni; tāpēc viņas juridiskais aizbildnes tituls nav reģistrēts. Nav arī nekādu kanoniskas vai pontifikālas kronēšanas ierakstu, tāpēc nav dokumentētas nekādas kanoniskas kronēšanas.

Svinības un dievbijība

Izmantotajos avotos nav tieši norādīta konkrēta galvenā liturģiskā svētku diena šai dievbijībai; specializētajā literatūrā ir minētas svētceļojumi, kas datējami ar 15. gadsimtu, taču precīzs datums nav norādīts, tāpēc svētku diena paliek nedokumentēta. Šīs dievbijības raksturīgākā iezīme ir tās vēsturiskā saistība ar dziedināšanas meklējumiem no "ļaundabīgajiem" vai "apsēstajiem", tas ir, cilvēkiem ar garīgiem vai neiroloģiskiem traucējumiem, kuri tika vesti svētceļojumā uz svētnīcu, lai lūgtu Jaunavas Marijas aizlūgumu. Tādēļ viņa tiek īpaši piesaukta kā to aizstāve, kuri cieš no garīgām slimībām un garīgām kaitēm, tautas dievbijības ietvaros, kas apvieno gandarīšanas un solījumu elementus.

Saikne ar Rožukroni

Izmantotie avoti (pētījumi par svētceļojumiem, oficiālie tūrisma un kultūras portāli) neuzrāda konkrētu šīs dievbijības saikni ar Rožukroņa brālībām, Rožukroņa svētkiem vai īpašām lūgšanas praksēm, kas pārsniedz vispārējo Marijas lūgšanas praksi svētceļojumos un parastajās svinībās.